تفسير قوله: {لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ..}

الشيخ: الحمد لله، وصلَّى الله وسلّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهُداه.

أما بعد: فنحمد الله على العود إلى مجالس العلم، ونسأل الله التوفيق والإعانة على كل خيرٍ، ربنا  يُبين لعباده أنَّه أنزل هذا القرآن بعلمه، وأنَّه سبحانه أنزله رحمةً للعالمين، وهدًى للعالمين، كما أرسل نبيّه محمدًا ﷺ رحمةً للعالمين، وبشيرًا ونذيرًا.

فالواجب على كل مُكلَّفٍ أن يقبل هذا القرآن، وأن يعمل به، وأن يستقيم عليه؛ لأنَّه كتاب الله، أنزله بعلمه، وفصّل فيه أحكامه، وأرشد فيه عباده إلى طريق النَّجاة، كما قال -جلَّ وعلا-: قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ ۝ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ [المائدة:15-16]، وقال -جلَّ وعلا-: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ [إبراهيم:1]، وقال فيه -جلَّ وعلا-: تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ۝ إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ [الزمر:1-2]، وقال -جلَّ وعلا-: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ۝ وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا [الأحزاب:45-46].

فإذا كذَّب به المنكرون والجاحدون والجاهلون، فالواجب على أهل العلم والبصيرة أن يُوضِّحوا للناس هذا القرآن العظيم وما دلَّ عليه، وأن يُرشدوهم إلى أسباب النَّجاة، وأن يُحذِّروهم من أسباب الهلاك، وأن يُبَلِّغوا عن الله دينه وشريعته: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ [ص:29]، ويقول سبحانه: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ [الإسراء:9]، قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ [فصلت:44]، وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [الأنعام:155]، ففيه الهدى والنور، وفيه البشارة والنّذارة، وفيه بيان الأحكام، وفيه بيان طريق الجنة وطريق النار، وفيه بيان مصير هؤلاء وهؤلاء، مصير مَن اتَّبع القرآن، ومصير مَن حاد عن ذلك، فمَن تدبّر القرآن طالبًا للهدى وفَّقه الله وهداه، نعم.

الشيخ: لأنَّها من علم الغيب، أسماؤه وصفاته من علم الغيب، وبيّنها لعباده، وأرشدهم إليها؛ ليدعوه بها، ويضرعوا إليه بها: وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا [الأعراف:180]، وبيّن في كتابه العظيم أنَّ طريقَ النَّجاة هي توحيده، والإخلاص له، وطاعة أوامره، وترك نواهيه، والأمر بالمعروف، والنَّهي عن المنكر، والإرشاد إلى كلِّ خيرٍ: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ [آل عمران:110]، وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ [التوبة:71]، وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [آل عمران:104]، هكذا أرشد عباده إلى أن يتعاونوا ويتواصوا بالحقِّ: وَالْعَصْرِ ۝ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ۝ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [العصر]، ويقول سبحانه: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2]، وقد أرشدهم إلى سواء السَّبيل، وإلى الصِّراط المستقيم، وحذَّرهم من خلافه، فقامت الحجّة، وانقطعت المعذرة، نعم.

الشيخ: وقد كذبوا، قال الله: وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا [النمل:14]، فهم يعلمون ذلك، ولكن البغي والحسد، نسأل الله العافية.

س: معنى الباء في قوله: بِعِلْمِهِ؟

ج: يعني: أنزله مُشتملًا على العلم؛ علم الله الذي بيَّنه لعباده: أحكامه، وجنَّته، وناره، وأخبار الرسل، وأخبار الأمم الماضية، وما أشبه ذلك، أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ يعني: مُشتملًا على العلم، مُلتبسًا بالعلم الذي عنده سبحانه، يعني: شيئًا من علمه، فعلم الله واسع، لكن في القرآن بعض علم الله -جلَّ وعلا.

الشيخ: المقصود أنَّهم لما ضلّوا عن السَّبيل وصدُّوا الناسَ عن الحقِّ عُوقِبوا بأن يُحرموا الهداية؛ لأنَّهم لما كفروا وصدُّوا عن سبيل الله من عقوباتهم أن يحرمهم اللهُ الهدى، وأن يبقوا في ضلالهم وعماهم، نسأل الله العافية، بسب كفرهم وعنادهم وصدِّهم عن الحقِّ يُعاقبون بزيغ القلوب، والبقاء على الكفر والضَّلال، نسأل الله العافية: لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا [النساء:137]، وفي الآية الأخرى: لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا، نسأل الله العافية، بسبب عنادهم، وصدِّهم عن الحقِّ، واستكبارهم عن اتِّباعه، نسأل الله العافية.

الشيخ: والمعنى: إيمانكم لكم، المصلحة لكم، إذا آمنتم واهتديتم فالمصلحة لكم؛ لكم النَّجاة والسَّعادة، وإن كفرتم فالله غنيٌّ عنكم، ولا يضرّه كفرهم، كفرهم لن يضرّ الله شيئًا، وإنما يضرون أنفسهم، نسأل الله العافية.

س: ..............؟

ج: ..... حفظت علم الله: القرآن، فيه علم الله، فاعمل واستقم، لا يفضلك أحدٌ إلا بالعمل، الناس إذا أخذوا القرآن إن عملوا به فلهم السَّعادة، وإن لم يعملوا به صار حُجَّةً عليهم؛ لأنَّهم أخذوا علمَ الله، أخذوا بيانه وإرشاده وتوضيحه لأحكامه، فإن عملوا بما فهموا من القرآن سعدوا، وإن لم يعملوا به صار حُجَّةً عليهم، وصاروا مع الهالكين، نسأل الله العافية.

س: ..............؟

ج: نعم، الواجب على كل مسلمٍ أن ينطق بالحقِّ، ويدلّ على الحقِّ، ويُرشد إليه، نعم، يقول السلف -رحمة الله عليهم-: المتكلم بالباطل شيطانٌ ناطقٌ، والسَّاكت عن الحقِّ شيطانٌ أخرس. نسأل الله العافية، فيجب على المؤمن أن يتكلّم بالحقِّ ويدعو إليه.