الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فقد نشرت صحيفة الرياض بعددها الصادر برقم 4974 خبرا بعنوان: (مشروع قانون الأحوال الشخصية في الإمارات)، وقد تضمن الخبر أن المشروع مستمد من الشريعة الإسلامية، كما ورد فيه: (فبالنسبة لعقود الزواج يشترط مشروع ...
979– وَعَنْ أبي هريرة : أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا رَفَّأَ إِنْسَانًا إِذَا تَزَوَّجَ قَالَ: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ، وَبَارَكَ عَلَيْكَ، وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْأَرْبَعَةُ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَابْنُ ...
991- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: لَا تُنْكَحُ الْأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ، وَلَا تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ إِذْنُهَا؟ قَالَ: أَنْ تَسْكُتَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 992- ...
بسم الله الرحمن الرحيم، هذه محاضرة في أحكام النِّكاح، يُلقيها سماحة الشَّيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز في مدينة جبه عبر الهاتف، في الجامع الغربي، وذلك في ربيع الأول من عام 1418، فليتفضل مشكورًا. الشيخ: التَّعاون بين الرِّجال والنساء إلى غير هذا من ...
ج: هذه مسألة جزئية، وهي معروفة بين الناس. القبيلي هو الذي له قبيلة معروفة ينتمي إليها كقحطاني وسبيعي وتميمي وقرشي وهاشمي وما أشبه ذلك، هذا يسمى قبيلي؛ لأنه ينتمي إلى قبيلة، ويقال: قبلي على القاعدة، مثل أن يقال: حنفي ورَبَعي وما أشبه ذلك، نسبة إلى القبيلة ...
الجواب: ما دامت المرأة التي رضعَتْ أختك فرضاعها ما يضركم، أنت لك أن تنكح بنات عمك، فكون أختك رضعت من زوجة عمك ما يمنع إذا كنت أنت ما رضعت من زوجة عمك، وبنات عمك ما رضعوا من أمك، ولا من زوجة أبيك ولا من أخواتك لا يضر. لكن هذا ينبغي يسأل بنفسه، لأن بعض ...
الجواب: لا بأس في أن تجمع بين زوجاتك بنت خالتهن أو بنت عمتهن لا بأس، الجمع بين بنتي العم أو بنتي الخال أو بنتي الخالة أو بنتي العمة لا حرج. إنما الممنوع أن تجمع بين الأختين، هذا الممنوع كما قال الله سبحانه: وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ [النساء:23] ...
الجواب: لا شك أن العروق لها أصل، ولكن الحديث هذا ضعيف، ولكن العروق لها أساس، ثبت في الصحيحين أن رجلا جاء إلى النبي ﷺ يشكو أن امرأته ولدت غلامًا أسود يخالف لونها ولونه فاتهمها وعرض بأن ينفيه، فقال له النبيﷺ: هل لك من إبل؟ قال: نعم، قال: فما ألوانها؟ قال: ...
الجواب: إذا فقد الإنسان بين أهله ولا تعرف أين هو، فهذا الغالب عليه الهلاك إذا فقد بين الناس في مدنهم وقراهم ولا يدرى أين ذهب؛ إذا مضى أربع سنين، كما حكم عمر، يفرق بينهما وتؤمر بالعدة، وتزوج فإذا جاء زوجها الأول يرجع للمحكمة، والمحكمة تنظر في مثل هذا، ...
الجواب: لا بأس أن يتزوج الإنسان امرأة وولده يتزوج بنتها، لا حرج في ذلك، أو يتزوج إنسان بنتا وولده يأخذ أمها لأنها أجنبية منه ليست حرامًا عليه أو أختها أو خالتها.
الجواب: لا هذا غلط ما له أصل، هذا من عمل الشيعة، يقولون: نكاح متعة، يتفقون مع المرأة على أيام معدودة، هذا يقال له: نكاح متعة، هذا من عمل الرافضة. السؤال: سمعتها عن طريق الطنطاوي؟ الجواب: لا هذا غلط، إن كان الطنطاوي قاله فهو غلطان، لا بدّ من نكاح ...
الجواب: الحاجة لها، فإذا كانت إذا خطبت لا تريد وتأبى إلا أولاد عمها تنصح ويقال لها: ليس من الشرط أولاد عمك أولاً قد لا يرغبون فيك، قد يكون لهم رغبة في أخرى لمن هو أجمل منك وغير ذلك من الأسباب، قد يكون أولاد عمك لا خير فيهم لأنهم لا يصلون، فُسَّاق لا يصلون ...
الجواب: ليس هذا من الشغار، إذا كان ما هو شرط وهذا خطب هذه وهذا خطب هذه واتفق آباء الأولاد والنساء على ذلك من دون شرط فلا بأس بذلك، ولكن لا بدّ من المهر لكل واحدة مهر المثل، وإن لم يسموا فلا بدّ من المهر لأن الله جل وعلا قال: لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ ...
الجواب: نعم إذا كان ما بينكما رضاع فلا بأس، أخوك من أمك له أخت من أبيه، فأنت تتزوج أخته من أبيه لأن أباه ليس أباك، إنما اشتركتما في الأم، فإذا تزوجت أخت أخيك من أمك وهي أخته من أبيه وليس بينكما رضاعة ولا قرابة أخرى فلا بأس.
الجواب: إذا رفضت البنت الزواج من الخاطب، لأنه ليس من أقربائها أو لأنه فقير أو لأسباب أخرى فليس له إجبارها، الحاجة لها وليست له، فإذا لم ترض فعليه أن ينصح ويشير ويقول لأمها وقريباتها أن ينصحنها، وأن يشرن عليها ويجتهد في هذا، أما إجبارها لا يجوز، الحاجة ...
