لتصفح نسخة الموقع السابقة اضغط هنا.
المواقيت الزمانية والمكانية

بيان خطأ من جعل جدة ميقاتًا لحجاج الجو والبحر

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه، أما بعد: فقد اطلعت على ما كتب في التقويم القطري بإملاء فضيلة الشيخ عبدالله بن إبراهيم الأنصاري صفحة 95، 96 حول المواقيت للوافدين إلى مكة بنية الحج أو العمرة فألفيته قد أصاب في مواضع وأخطأ في مواضع ...

إبطال دعوى أن جدة ميقات لجميع الوافدين إلى مكة للحج أو العمرة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:  فإن رسول الله ﷺ بين مواقيت الإحرام التي لا يجوز لمن مر بها يريد الحج أو العمرة تجاوزها بدون إحرام وهي:  ذو الحليفة (أبيار علي): لأهل المدينة ومن جاء عن طريقهم.  والجحفة: ...

حكم من قصد الحج أو العمرة وتعدى الميقات ولم يحرم

الجواب: إذا كان الإنسان أراد الحج أو العمرة وذهب إلى جهة مكة فعليه الإحرام من الميقات الذي يمر عليه، إن كان من الرياض أو الطائف أو ما دونهما أو ما هو غير ذلك يمر على ميقات أهل نجد ويحل منه وهو السيل المعروف، وهذا المحرم المعروف يحرم من أحدهما. فإن كان ...

حكم من نوى العمرة وجاوز الميقات ولم يحرم

الجواب: إذا توجه من الرياض إلى جدة للعمرة يحرم من الميقات هذا الواجب، إذا جاء ميقات ... أو قبله بيسير يتحرى ويحرم يستعد لهذا في بيته يلبس الإزار والرداء ، يتطيب لا بأس أو  في الطائرة يتطيب فكل ذلك جائز، لكن الإحرام هو أن ينوي الدخول في العمرة أو يلبي ...

حكم الإحرام قبل الميقات

الشيخ: الصواب الذي عليه جمهورُ أهل العلم أنه ينعقد، ولكن ترك الأفضل، فالنبي ﷺ لما وقَّت المواقيت قال: هُنَّ لهُنَّ، ولمَن أتى عليهنَّ من غير أهلهنَّ فمَن أراد الحجَّ أو العمرة فالسنة له أن يُحرم من الميقات، فلو أحرم من غير الميقات انعقد عند أهل العلم، ...

الإحرام من جدة للمقيم في الرياض

الجواب: لا ما يلزمه شيء ما دام جاء إلى جدة ما قصد حجا ولا عمرة، جاء للزيارة ثم صادف الحج وأحرم من جدة بالحج فقط بدون عمرة ما عليه فدية. أما إذا أحرم بالعمرة من جدة وتمم العمرة ثم أحرم بالحج أو أحرم بهما جميعا من جدة فعليه الهدي لأنه متمتع، أما إذا أحرم ...

من حديث (أن النبي ﷺ وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام..)

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ: ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ: الْجُحْفَةَ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ: قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ: يَلَمْلَمَ، هُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ ...

حكم من قصد العمرة ثم تعدَّى المقيات

الشيخ: الذي يتعدى الميقات وهو قاصدٌ العمرة أو الحج عليه دمٌ، مَن خرج من المدينة وما أحرم إلا من جدة، وهو قاصدٌ العمرة، أو قاصدٌ الحج؛ يكون عليه دمٌ يُذبح في مكة للفقراء؛ لأنه ترك الواجب وهو الإحرام من الميقات، هكذا من جاء من الرياض قاصدًا العمرة، ثم ...

هل يجوز لأهل مكة الحج من بيوتهم؟

الشيخ: ليس لك ذلك، المشروع الخروج إلى الحلّ، هذا الذي عليه عامَّة العلماء، وهو كالإجماع منهم، والقول بجواز هذا شاذٌّ لا يُعوَّل عليه، جواز الإحرام من الحرم قولٌ شاذٌّ لا وجهَ له، الصواب أنه يخرج إلى الحلِّ كما ثبت في "الصحيحين" من حديث عائشة رضي ...

جاء من باكستان وأحرم في جدة فما الحكم في ذلك؟

الشيخ: هذا فيه تفصيل: إن كنتَ حين جئتَ من باكستان ناويًا الحجَّ فالواجب عليك الإحرام من الميقات الشرعي، وهو ميقات الشرقيين، ميقات نجد ومَن كان على سبيلهم؛ لأن الهند وباكستان شرقيتان، فميقاتهما وادي قرن، إلا إذا جاءوا من طريق المدينة فميقاتهم المدينة، ...

ميقات القادمين من السودان

ج: على حسب الطريق، إذا كان طريقهم من ميقات الجحفة لزمهم أن يحاذوا الجحفة، وإن كان طريقهم ما يمر من الجحفة أول ميقات يجيه جدة أحرم من جدة. (دروس شرح بلوغ المرام، كتاب الحج والعمرة)  

الإحرام من الميقات

ج: يلزمهم أن يعودوا إلى الميقات ويحرمون من الميقات وهم جايين للحج والعمرة يلزمهم يعودون ليحرموا من الميقات لا يجوز لهم جواز الميقات، الرسول ﷺقال: هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن أراد الحج أو العمرة فلا بدّ إن أرادوا الحج أو العمرة ومروا ...

ميقات القادمين من السودان

ج: إذا حاذوا الجحفة أحرموا من محاذاة الجحفة، فإذا جاءوا من ط ريق لا يحاذون فيه الميقات أحرموا من جدة. (دروس شرح بلوغ المرام، كتاب الحج والعمرة)  

الإحرام من الميقات الذي قصد منه الإحرام

ج: إذا قضى حاجته من جدة يرجع للميقات. الميقات الذي مر به إذا كان ناويًا قبل أن يمر منه ناويًا من بلده، وإما يحرم معجلاً من الميقات ويؤدي العمرة ثم يروح لجدة، وإلا إذا قضى غرضه من جدة يرجع إلى الميقات. (دروس شرح بلوغ المرام، كتاب الحج والعمرة)