بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: فقد تكرر السؤال من كثير من الناس عن حكم زكاة الحلي من الذهب والفضة وما ورد في ذلك من الأدلة، ولتعميم الفائدة أجبت بما يلي والله الموفق والهادي إلى الصواب: لا ريب أن هذه المسألة من مسائل الخلاف بين أهل العلم ...
ج: الذهب والحرير قد أحلا للإناث دون الرجال، كما ثبت عن رسول الله ﷺ أنه قال: أحل الذهب والحرير لإناث أمتي وحرم على ذكورها خرجه أحمد والنسائي والترمذي وصححه من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه. واختلف العلماء في الزكاة هل تجب في الحلي أم لا؟ فذهب ...
الجواب: يزكى مثل ما يزكى غيره ربع العشر، بالنسبة للذهب يزكى ربع العشر ولو يلبس، الصواب فيه: الزكاة ولو يلبس، إذا بلغ النصاب يخرج ربع العشر من قيمة الحلي من الذهب والخواتم والقلادة والأسورة وغير ذلك، يعرف وزنه في السوق ويزكى بقدر قيمته في السوق الذهب ...
الجواب: نعم، اختلف العلماء رحمهم الله والصحابة قبلهم في زكاة الحلي للنساء من الذهب والفضة من القلائد والأسورة والخواتم وأشباه ذلك، إذا بلغت النصاب وهو عشرون مثقالاً من الذهب، وأربعون مثقالاً من الفضة، مقداره بالذهب المستعمل أحد عشر جنيها ...
الجواب: هذا هو الأولى، لأنهما شيء واحد في المعنى، إذا ضم بعضهما إلى بعض كما قال جمع من أهل العلم.
الجواب: الصواب في هذه المسألة أن الذهب والفضة المستعملين تجب فيهما الزكاة عند جمع من أهل العلم. واختلف العلماء في ذلك: فذهب قوم إلى أن الحلي المستعمل للنساء وهكذا للرجال لا زكاة فيها وأنها بمثابة الإبل المستعملة وأشباه ذلك، لأنها لم تعد للنمو وإنما ...
ج: يزكي المسلم كل شيء ملكه من النقود أو عروض التجارة إذا تم حوله، فالذي ملكه في رمضان يزكيه في رمضان، والذي ملكه في شعبان من راتبه أو غيره من النقود أو عروض التجارة يزكيه في شعبان، والذي ملكه في شوال يزكيه في شوال والذي ملكه في ذي الحجة يزكيه في ذي الحجة، ...
الجواب: الذهب والفضة التي يتحلى بها النساء اختلف فيها العلماء رحمة الله عليهم على قولين: أحدهما أن فيها الزكاة وإن كانت تلبس. والثاني ليس فيها زكاة لأنها مستعملة. والصواب من القولين: هو أنه تجب فيها الزكاة لأدلة جاءت في ذلك منها: قوله عليه الصلاة والسلام: ...
الجواب: الخلاف مشهور بين العلماء في الحلي المستعملة الذهب والفضة، والراجح منها وجوب الزكاة إذا كان عند المرأة ما يبلغ النصاب عشرين مثقالا، وهو ما يبلغ أحد عشر جنيها ونصف، فهذا النصاب يزكى لكل ألف منه خمس وعشرون، وفي الأربعون ألفًا ألفًا واحدًا ...
الجواب: الذهب والفضة فيه الزكاة على الصحيح ولو كان يستعمل ولو كان يلبس، فيه خلاف بين أهل العلم لكن الصواب أنه فيه الزكاة إذا بلغ النصاب، والنصاب عشرون مثقالا من الذهب ومائة وأربعون مثقالا من الفضة، ومقداره من العملة السعودية إحدى عشر جنيه ونصف، هذا ...
الجواب: يزكيها بيعت أو ما بيعت يزكيها، إذا كانت بلغت النصاب يزكيها عن السنوات الماضية، إذا كانت تبلغ النصاب مائة وأربعين مثقالًا فضة، الفضة نصابها مائة وأربعون مثقالًا، مقدارها ستة وخمسون ريالا من الفضة السعودية المعروفة، فإذا كانت هذه القطعة تبلغ ...
الجواب: هذا مثل ما قالت أمك فيه خلاف بين العلماء، مثل ما قالت أمك فيه خلاف بين العلماء، منهم من قال: فيه الزكاة، ومنهم من قال: ليس فيه الزكاة. والصواب: أن فيه الزكاة، تُعلمها تقول لها: الصواب فيه الزكاة إذا بلغ النصاب، صار عندها حلي يبلغ مثلا مائة جنيه، ...
الجواب: الله جل وعلا أرحم بعباده منا بالناس، الله أرحم بعباده وأعلم ، وهو أرحم الراحمين وهو الذي شرع الشرائع جل وعلا وأوجب الزكاة في الذهب والفضة وفي أموال الزكاة الأخرى، ليس نحن أوجبنا، أوجبها الله . وحديث عائشة ضعيف لا يصح عند المحققين من أهل ...
الجواب: إذا كانت هذه القطعة تبلغ النصاب، والنصاب مائة وأربعون مثقالا من الفضة ستة وخمسين ريالا عربي فضة سعودي، إذا كانت هذه القطعة تبلغ هذا النصاب تبلغ مائة وأربعين مثقالا عند العارفين بالمثقال من الصاغة فعليها الزكاة عن المدة التي بقيت عندها وهي ...
حقوق النشر لكل مسلم بشرط ذكر المصدر مؤسسة الشيخ عبد العزيز بن باز الخيرية تطوير مجموعة زاد