السبت ١٩ / ذو القعدة / ١٤٤٦
السؤال: أخونا أيضاً يسأل ويقول: الكثير من الحجاج هداهم الله يأتون من مكان بعيد ويتكبدون الصعوبات والمشاق ولكنهم لا يصونون حجهم مما يفسده أو ينقصه، مثل التساهل بالصلاة مع الجماعة ولعب الورق واستماع آلات اللهو وشرب المحرمات وغير ذلك، فنرجو بيان حرمة هذا العمل لاسيما في هذا السبيل جزاكم الله خيراً؟
الجواب: وصيتي لجميع الحجاج من الرجال والنساء أن يتقوا الله في كل مكان في طريقهم للحج وفي مشاعر الحج وفي المسجد الحرام وفي كل مكان، وصيتي للجميع أن يتقوا الله وأن يحرصوا كثيراً على أداء ما فرض الله وعلى ترك ما حرم الله وأن يكملوا حجهم بالبعد عن كل ما حرم الله عليهم حتى يكون الحج كاملاً تاماً لقول النبي ﷺ: من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه وهذا فضل عظيم، فالمؤمن إذا أكمل حجه فلم يرفث ولم يفسق رجع من هذا الحج العظيم رجع كيوم ولدته أمه يعني: مغفوراً له يعني: قد غفر الله له، والرفث هو الجماع للمرأة وما يدعو إليه من القول والفعل، فالمحرم يبتعد عن ذلك لا يجامع زوجته حتى ينتهي من إحرامه من رمي الجمار والحلق أو التقصير والطواف والسعي بعد نزوله من عرفات والمعتمر كذلك إذا أحرم بالعمرة لا يأتي زوجته ولا يداعبها ولا يمسها لشهوة حتى يطوف ويسعى ويقصر أو يحلق ويتم عمرته، هذا هو الرفث، فالجماع وما يدعو إليه يسمى رفثاً، فالمحرم يبتعد عن ذلك في حجه وعمرته حتى يكمل حجه حتى يتحلل من عمرته وحتى يتحلل التحلل الثاني من حجه بعد الطواف والسعي ورمي الجمار يوم العيد والحلق أو التقصير، هذا هو الواجب على الحاج والمعتمر وكذلك الفسوق يجتنبه، الفسوق والمعاصي كلها فالمؤمن يجتنب الفسوق في الحج وفي غيره، فكل المعاصي تسمى فسوق، ومن ذلك الغيبة والنميمة والتعدي على الناس بالضرب أو بغيره، أو التعدي عليهم في أموالهم والسب والشتم، كل هذا من المعاصي فالواجب على الحاج والمعتمر وغيرهما من رجال ونساء أن يتجنبوا ذلك، ومن ذلك التكاسل عن الصلاة في الجماعة فإن صلاة الجماعة فريضة والواجب على الحاج.. أن يصلي في الجماعة وأن لا يتساهل، وأعظم من ذلك وأكبر أن يدع الصلاة وأن يتساهل بها هذا أعظم وأكبر يجب أن يحافظ على الصلاة في أوقاتها فإنها عمود الإسلام وقد قال عليه الصلاة والسلام: رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله وقال عليه الصلاة والسلام: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر خرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح عن بريدة رضي الله عنه، وقال عليه الصلاة والسلام: بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة خرجه الإمام مسلم في صحيحه. فالواجب على الجميع من الرجال والنساء العناية بالصلاة والمحافظة عليها في أوقاتها في الحج وفي غيره وفي أي مكان فهي عمود الإسلام وهي أعظم الفرائض بعد الشهادتين، فيجب على الرجال والنساء من المسلمين العناية بالصلاة والمحافظة عليها وأداؤها بخشوع والطمأنينة والإقبال عليها وعدم العجلة يؤديها بطمأنينة وعدم نقر وعدم عجلة في أيام الحج وفي غير الحج هكذا المؤمن وهكذا المؤمنة، وكذلك آلات الملاهي والغناء يبتعد المؤمن عن ذلك في الحج وفي غيره؛ لأن الغناء كما قال ابن مسعود : ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل والله يقول سبحانه: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ [لقمان:6] قال أكثر العلماء من المفسرين: (لهو الحديث) هو الغناء. وإذا كان من النساء ومن يتشبه بالنساء صارت الفتنة أكبر وأعظم، وإذا كان في الإذاعة وفي مواسم الحج صار أشد، يقول عبد الله بن مسعود وهو أحد علماء الصحابة أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام: إنن الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع الغناء هو ما يقع من الأشعار الملحنة في مدح الزنا أو الخمور أو ذكر النساء أو الفتنة بالنساء أو غير هذا مما يجر إلى الفساد والشر، فهذا خطره عظيم في الحج وفي غيره، فالواجب اجتنابه، وإذا كان مع الغناء آلات اللهو من العود والكمان والمزمار والموسيقى صار الشر أكثر وصارت الفتنة أكبر وصار الإثم أشد، فيجب على المؤمن و على المؤمنة الحذر من ذلك في أي مكان في الحج في السيارة في الطائرة في القطار في بلاده في غير بلاده أينما كان فالمؤمن مع إخوانه يتواصون بالخير، فالله يقول سبحانه: وَالْعَصْرِ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [العصر:1-3] هؤلاء هم الرابحون هؤلاء هم السعداء: الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ[النور:62] صدقوا الله ورسوله ووحدوا الله وعظموه وأخلصوا له العبادة وآمنوا برسوله محمد ﷺ وصدقوه واتبعوه وعملوا الصالحات، يعني: أدوا فرائض الله واجتنبوا محارم الله، ثم مع ذلك تواصوا بالحق يعني: يتناصحون يتعاونون على البر والتقوى (وتواصوا بالصبر) أيضاً على ذلك، هؤلاء هم الصالحون هؤلاء هم الرابحون هؤلاء هم السعداء هم الأخيار فعلى كل مؤمن ومؤمنة أن يحرص على أن يكون من هؤلاء.
6/92-السَّادس: عن الزُّبيْرِ بنِ عديِّ قَالَ: أَتَيْنَا أَنس بن مالكٍ فشَكوْنا إليهِ مَا نلْقى مِنَ الْحَجَّاجِ. فَقَالَ: "اصْبِروا فإِنه لا يأْتي زمانٌ إلاَّ والَّذي بعْده شَرٌ مِنهُ حتَّى تلقَوا ربَّكُمْ" سمعتُه منْ نبيِّكُمْ ﷺ. رواه البخاري. 7/93-السَّابع: عن أبي هريرة أَن رَسُولَ اللَّه ﷺ قَالَ: بادِرُوا بالأَعْمال سَبْعاً، هَلْ تَنتَظرونَ إلاَّ فَقراً مُنسياً، أَوْ غنيٌ مُطْغياً، أَوْ مَرَضاً مُفسداً، أَو هَرَماً مُفْنداً أَو مَوتاً مُجهزاً أَوِ الدَّجَّال فشرُّ غَائب يُنتَظر، أَوِ السَّاعة فالسَّاعةُ أَدْهى وأَمر رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسن. 8/94-الثامن: عَنْهُ أَن رسولَ اللَّه ﷺ قَالَ يَومَ خيْبر: لأعطِينَّ هذِهِ الرَّايَةَ رجُلا يُحبُّ اللَّه ورسُوله، يفتَح اللَّه عَلَى يديهِ قَالَ عُمَرُ : مَا أَحببْت الإِمارة إلاَّ يومئذٍ فتساورْتُ لهَا رجَاءَ أَنْ أُدْعى لهَا، فَدَعا رسولُ اللَّه ﷺ عليَ بن أبي طالب، ، فأَعْطَاه إِيَّاها، وقالَ: امْشِ وَلا تلْتَفتْ حتَّى يَفتح اللَّه عليكَ فَسار عليٌّ شيئاً، ثُمَّ وَقَفَ ولم يلْتفتْ، فصرخ: يَا رَسُول اللَّه، عَلَى ماذَا أُقاتل النَّاس؟ قَالَ: قاتلْهُمْ حتَّى يشْهدوا أَنْ لا إلهَ إلاَّ اللَّه، وأَنَّ مُحمَّداً رسولُ اللَّه، فَإِذا فعلوا ذلك فقدْ مَنَعوا منْك دماءَهُمْ وأَموالهُمْ إلاَّ بحَقِّها، وحِسابُهُمْ عَلَى اللَّهِ رواه مسلم. الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فهذه الأحاديث الثلاثة كالتي قبلها فيها الحث على المسابقة على الخيرات، والمسارعة إلى الطاعات والحرص بالثبات على الحق؛ فإن غربة الإسلام كلما تأخر الزمان زادت شدة؛ ولهذا يقول ﷺ: لا يأتي عام إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم وزاد بعضهم: لا أقول عام أخصب من عام، ولا أمير خير من أمير، ولكن ذهاب علمائكم وخياركم فالمعنى كلما تأخر الزمان اشتدت الغربة بقلة العلماء وقلة الأخيار وكثرة الأشرار، فينبغي للمؤمن أن يجتهد في زمانه ويحرص على الخير وعلى صحبة الأخيار وليحذر التساهل ومتابعة الأشرار؛ لأنه كلما تأخر الزمان كثر أهل الشر وقل أهل الخير بسبب قلة العلم وقلة الفقه في الدين، قد تكون الغربة في بعض الأماكن أشد، كما جرى في العهد الأول وكما جرى في العهد الأخير في عهد الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في هذه الجزيرة لما قام الدعاة إلى الله الشيخ محمد ومن معه وظهر الإسلام وظهرت الدعوة إلى الله وإن كان غريبًا في أماكن أخرى؛ فكل مكان تظهر فيه الدعوة ويكثر فيها أهل العلم والخير تزول منه الغربة، وكل مكان تقل فيه الدعوة ويقل فيه العلماء تشتد فيه الغربة غالب الأمر صار اليوم غالب الدنيا اليوم في غربة شديدة؛ لقلة العلم وأهله وكثرة الشر والفساد. الحديث الثاني والحديث الثاني يقول ﷺ: بادروا بالأعمال سبعًا، هل تنتظرون إلا فقرًا منسيًا أو غنى مطغيًا أو مرضًا مفسدًا أو هرمًا مفندًا أو موتًا مجهزًا أو الدجال، فالدجال شر غائب ينتظر؛ لأنه يدعو إلى الفجور والشر والكفر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر يعني بادر بالأعمال لا تنتظر سارع سابق كما قال الله تعالى: سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ [الحديد:21]، وقال جل وعلا: فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ [البقرة:148]، وقال تعالى: وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ [آل عمران:133]، فالمؤمن يسابق أينما كان في أي جهة يسابق لا ينتظر قد يهجمه الأجل تكون معوقات ولهذا قال في الحديث: بادروا بالأعمال فتنًا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مسلمًا ويمسي كافرًا، ويمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا، يبيع دينه بعرض من الدنيا وفي هذه الرواية: بادروا بالأعمال سبعًا هل تنتظرون إلا فقرًا منسيًا أو غنى مطغيًا أو مرضًا مفسدًا من شدة قوته أو هرمًا مفندًا يختل معه عقله ويضعف أو موتًا مجهزًا وليس بعد الموت عمل أو الدجال، فالدجال شر غائب ينتظر يخرج في آخر الزمان يدعو إلى الكفر بالله والضلال، يدعو إلى أنه رب العالمين وفتنته عظيمة ولهذا شرع الله الاستعاذة به من فتنته في كل صلاة في آخر الصلاة، يدعي أنه نبي ثم يدعي أنه رب العالمين وتكون معه فتن وخوارق تلتبس على الناس ويعم الأرض، ثم يتوجه إلى الشام فينزل عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ومعه المسلمون في الأرض فيقاتلونه فيقتلونه وفي هذا يقول ﷺ: بادروا بالأعمال سبعًا هل تنتظرون إلا فقرًا منسيًا إن كان فقيرًا يبادر غني يبادر، لا يقول الفقير: أصبر حتى أغتني، ولا يقول الغني: أصبر حتى كذا وكذا، لا كل واحد يحاسب نفسه ويبادر بالأعمال الصالحات. الحديث الثالث كذلك حديث أبي هريرة وهو ما جاء أيضاً من حديث سهل بن سعد أن النبي ﷺ ذات يوم قال: لأعطين الراية غدًا رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله الراية ..... لقتال أهل خيبر من اليهود، كلهم تشوف لهذه الإمرة ويحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله هذه منقبة عظيمة كل واحد يود أن يعطاها الراية حتى تشوف لها عمر، وقال: ما أحببت الإمارة إلا يومئذ لما فيها من الشهادة أن من أخذها يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله، شهادة على التعيين، كل مؤمن يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله؛ لكن كونه يشهد له النبي ﷺ بالتعيين أن هذا الرجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله مزية عظيمة. فلما أصبح غدوا إلى النبيﷺ كل واحد يرجو أن يعطاها فقال: أين علي بن أبي طالب؟ فقيل له: هو يشتكي عينيه، فدعي إليه فجاء فبصق في عينيه ودعا له فبرأ عافاه الله في الحال، ثم أعطاه الراية وقال: انفذ على رسلك، يعني سر على مهلك حتى تنزل بساحتهم فبادر علي ومشى إلى جهة أهل خيبر اليهود، وقال له: ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه، فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحدًا خير لك من حمر النعم، واحد يهتدي خير من جميع ما في الأرض من ناقة حمراء، والمعنى خير من الدنيا وما عليها، والحديث الآخر يقول ﷺ: من دل على خير فله مثل أجر فاعله من دعا إلى الإسلام ثم هداه الله على يديه يكون له مثل أجره، ففي هذا الحث على الدعوة إلى الله والترغيب في ذلك وأن الداعي إلى الله له خير عظيم وفضل كبير. وفق الله الجميع.