الخميس ١٧ / ربيع الأوّل / ١٤٤١
ما رأي سماحتكم فيمَن يُقيم ما يُسمُّونه بالمولد النبوي؟
المولد النبوي ليس له احتفالٌ، ولا يجوز إقامة الاحتفالات به؛ لأنَّ هذا ليس عليه دليلٌ، بل هو بدعة، ولم يفعله النبيُّ ﷺ ولا أصحابه، ولم يأمر بذلك عليه الصلاة والسلام، ولا فعله خلفاؤه الراشدون ، ولا بقية الصَّحابة عليهم رضوان الله، ولا السلف الصَّالح في القرون المفضلة الثلاثة، وإنما أحدثه الرافضةُ في القرن الرابع، ثم تبعهم بعضُ الناس. أحدثه الرافضةُ بنو عبيدٍ القداحي يُقال لهم: الفاطميون، أحدثوه في مصر وغيرها، وأحدثوا موالد أخرى لعليٍّ ، وللحسن، والحسين، وفاطمة، ولحاكمهم، ثم تبعهم بعضُ المسلمين جهلًا وغلطًا، وانتشر بين الناس الآن، فلا ينبغي أن يغترّ بالناس في هذا المقام، فالاحتفال بالموالد من البدع المُنكرة، ولا يجوز للمسلمين الاحتفال بالموالد، ولا بمولد النبي عليه الصلاة والسلام، بل كل ذلك بدعة. وقد كتب العلماء في ذلك وأوضحوا هذه البدعة، منهم: شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، والإمام الشاطبي رحمه الله، وآخرون، بل كتبنا في ذلك عدَّة رسائل وعدَّة مقالات نُشرت وعُمّمت من سنوات كثيرة. فالمقصود أنَّ الاحتفال بالمولد النبوي من البدع المُنكرة التي أحدثها بعضُ الناس، وأول مَن أحدثها الرافضة الفاطميون في المئة الرابعة، ثم تبعهم بعضُ الناس تقليدًا وجهلًا. وليس حبُّه ﷺ بالموالد والاحتفال، حبُّه ﷺ باتباعه وطاعة أوامره وترك نواهيه والسير على منهاجه عليه الصلاة والسلام، هذا هو الدين، وهذا هو الحب، قال الله تعالى: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ [آل عمران:31]. والصحابة أحبُّ منا للنبي ﷺ وأكمل منا إيمانًا، ولو كان الاحتفال بالمولد أمرًا مشروعًا لفعلوه، وهم خيرٌ منا وأفضل منا، قال فيهم النبيُّ ﷺ: خير الناس قرني، خير أمتي قرني. ثم هو أنصح الناس ﷺ، وأعلم الناس، ولو كان الاحتفالُ بالمولد أمرًا مشروعًا لعلَّم أمته، وما كتمه، لعلمهم إياه، أو فعله، أو فعله خلفاؤه الراشدون وبيَّنوه. فلما لم يقع شيءٌ من هذا ولم يفعله ﷺ ولا أصحابه ولا القرون المفضلة عُرف أنه من البدع، ويقول النبيُّ ﷺ: مَن أحدث في أمرنا هذا –يعني: الدِّين– ما ليس منه فهو ردٌّ يعني: فهو مردودٌ، وقال عليه الصلاة والسلام: مَن عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ يعني: مردودٌ، وقال في خطبته -كما رواه جابرٌ - في خطبة الجمعة كان يقول ﷺ: أما بعد، فإنَّ خير الحديث كتابُ الله، وخير الهدي هديُ محمدٍ ﷺ، وشرَّ الأمور مُحدثاتها، وكل بدعةٍ ضلالة، فأخبر أنَّ شرَّ الأمور مُحدثاتها، وأنَّ كل بدعةٍ ضلالة، زاد النَّسائي: وكل ضلالةٍ في النار، وقال ﷺ في حديث العرباض بن سارية : إياكم ومُحدثات الأمور، فإنَّ كل محدثةٍ بدعة، وكل بدعة ضلالة. فالواجب على المسلمين في كل مكانٍ أن يحذروا هذه البدعة، وألا يحتفلوا بالمولد، وأن يحثّوا الناسَ على دراسة السيرة في المدارس والمعاهد والمساجد -سيرة الرسول ﷺ- يتعلَّمون دينه في مساجدهم في جميع الأوقات، وليس في ربيع الأول من كل سنةٍ فقط، لا، يدرسون السيرة النبوية، يتعلمون دين الله في مساجدهم ومدارسهم ومعاهدهم وجامعاتهم في جميع الأوقات في جميع السنة، يتعلمون ويتفقَّهون، لا في ربيع الأول فقط. نسأل الله للجميع التوفيق والهداية والفقه في الدين.
ومما وقع في الناس واشتهر بدعة الاحتفال بالمولد النبوي على صاحبه أفضل الصلاة والسلام، فقد اخترع بعض الناس هذه البدعة واستحسنها، واشتهر بذلك ما فعله ملك إربل في آخر المائة السادسة أو أول المائة السابعة اخترع الدعوة إلى الاحتفال بالمولد، وأقام وليمة كبيرة ودعا الناس إلى ذلك، فصار عمله هذا شرًا على المسلمين، وبدعة ظاهرة تأسى به فيها بعض من جهل أمر الله، وبعض من استحسن عمله ظنًا منه أنه محسن، وأنه بذلك يحيي أثر النبي ﷺ وسيرته وأعماله، ولم يعلم ذلك الملك ومن استحسن ما أحدثه أن البدعة في الدين تنقص للدين، وزيادة فيه لما يشرعها الله عز وجل، ثم هو يعود أيضًا بالتنقص للسلف الصالحين، بل للنبي عليه الصلاة والسلام في المعنى؛ لأنه يقال حينئذ لماذا لم يبينه النبي عليه الصلاة والسلام؟ لماذا لم يشرعه هو؟ لماذا لم يفعله؟ لماذا لم يدع إليه؟ أهو جاهل حتى يحتاج إليهم؟ أو غير ناصح حتى كتم هذا الشيء؟ قد بلغ البلاغ المبين عليه الصلاة والسلام وأظهر ما أمره الله به عز وجل وبينه للأمة، فكل شيء يقرب إلى الله ويدني من رحمته ويباعد من غضبه بينه عليه الصلاة والسلام، وقد بلغ البلاغ المبين عليه الصلاة والسلام، ودل على كل خير ونهى عن كل شر، فلو كان الاحتفال بالموالد وبمولده بالأخص أمرًا مشروعًا لبينه عليه الصلاة والسلام، ولم يسعه أن يكتمه عليه الصلاة والسلام لا قولًا ولا فعلًا، وكذلك أصحابه رضي الله عنهم وأرضاهم وخلفاؤه الراشدون هم أحب الناس لله ولرسوله، هم أكمل الناس إيمانًا وأكمل الناس علمًا وأشدهم رغبة في الحق، فلو كان الاحتفال بالمولد أمرًا مشروعًا لبادروا إليه ولفعلوه ولدعوا إليه، وهكذا التابعون لهم بإحسان في آخر القرن الأول والقرن الثاني، وهكذا من بعدهم في القرن الثالث لم يفعلوا هذا ولم يدعوا إليه، فلما تركوه دل ذلك على أن فعله بدعة؛ لأن تركهم تشريع كما أن فعلهم تشريع، فكل شيء وجدت أسبابه ولم يفعلوه في عهدهم دل على أنه لا يشرع فعله، فكما أن فعله ﷺ حجة وهكذا فعل خلفاؤه الراشدين، فهكذا الترك ما تركوه مما وجد أسبابه يعتبر أيضاً فعله بدعة.
الأدلة من الكتاب والسنة تحرم الأغاني والملاهي وتحذر منها
وجوب الاعتصام بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
أسباب نصر الله للمؤمنين
