الأحد ١٩ / ذو القعدة / ١٤٤٠
السؤال: لها بعض الأسئلة عن الحج أيضًا، تقول: ما هي فرائض الحج على أتم وجه حتى يقبلها الله ؟
الجواب: الحج له أركان وله واجبات وله أشياء مشروعة موضحة في المناسك التي كتبها أهل العلم، وقد كتبنا منسكًا مختصرًا سميناه "التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة" لعلك تحصلين عليه من بعض الإخوان عندك في القصيم، وفيه بيان أركان الحج وواجباته وما شرع الله في ذلك وهو كتاب بحمد الله مختصر وفيه الفائدة المطلوبة. وأركان الحج أربعة: الإحرام بالحج في القلب كونه ينوي الحج، والواجب أن يكون من الميقات الذي يمر عليه، والوقوف بعرفة، وطواف الزيارة، يعني: طواف الإفاضة، والسعي، هذه أربعة أركان للحج. وله واجبات سبعة بينها العلماء، وهي مذكورة في المنسك وهي المناسك أولها: الإحرام من الميقات الذي يمر عليه الإنسان، فالذي جاء من مصر يحرم من ميقات مصر من الجحفة يعني: رابغ، والذي من المدينة يحرم من ميقات المدينة، والذي من نجد يحرم من ميقات أهل نجد، والذي يأتي من اليمن يحرم من ميقات اليمن، كل إنسان يحرم من ميقات بلده، يجب عليه إذا مر عليه بنية الحج أن يحرم من الميقات أو بنية العمرة كذلك. الثاني: كونه يقف بمزدلفة بعد انصرافه من عرفات يبيت فيها. والثالث: المبيت بمنى ليلة إحدى عشرة واثنا عشرة لمن تعجل والليلة الثالثة لمن لم يتعجل ليلة إحدى عشرة واثنا عشرة وثلاث عشرة. والرابع: رمي الجمار، هذا من واجبات الحج. والخامس: الحلق أو التقصير للرجل أو التقصير للمرأة، الحلق للرجل أو التقصير مخير، والمرأة ليس لها إلا التقصير. والسادس: طواف الوداع، لا بد من كون الإنسان إذا فرغ من حجه يطوف للوداع عند سفره إلى بلاده. والسابع: الوقوف بعرفة إلى الغروب، وإنه إذا وقف بعرفه نهارًا يكمل إلى الغروب هذا السابع، أما إن وقف في الليل كفاه الوقوف بالليل والحمد لله، لكن إذا وقف نهارًا يلزمه أن يكمل إلى الغروب. فهي سبعة واجبات من ترك شيئًا منها وجب عليه دم إلا أن يكون له عذر شرعي، وهذا مبسوط في كتب المناسك وموضح. وهناك أشياء مشروعة للحاج من تلبية من حين يحرم يلبي، والإكثار من ذكر الله ، والإكثار من الطواف إذا تيسر ذلك، وكل ما يتعلق بالمسائل الشرعية التي ينتهزها الحاج أو المعتمر مثل الصدقات على الفقراء والمساكين، مثل الإكثار من قراءة القرآن إلى غير هذا من وجوه الخير التي يفعلها في الحرم الشريف في مكة المكرمة أو في المدينة إذا زار المدينة، هذه مكملات وفيها فضل، لكن الواجبات مثلما بينا لك والأركان كذلك، ومتى تيسر لك المنسك الذي ذكرنا التحقيق والإيضاح وجدت فيه إن شاء الله المطلوب. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه، وأمينه على وحيه، نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله، وعلى آله وأصحابه، ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين، أما بعد: فقد سمعنا جميعًا هذه الندوة المباركة التي تولاها أصحاب الفضيلة: الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك، والشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين، والشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي، جزاهم الله خيرًا، وضاعف مثوبتهم، فقد أجادوا وأفادوا وأوضحوا ما ينبغي إيضاحه في موضوع بدع رجب، وقد بين المشايخ ما يجب في هذا المقام، فإن رجب هو أحد الأشهر الحرم التي نص عليها في الجملة القرآن العظيم، وبينها الرسول الأمين عليه الصلاة والسلام، فهي ثلاثة متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، وهو عاشوراء، والرابع رجب الفرد الذي بين جمادى وشعبان، والله عز وجل بين حرمتها، وحذر من الظلم فيها، وحذر من إخلالها كما قال جل وعلا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ [المائدة:2] حيث قال : يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ [البقرة:217]، وقال : إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ [التوبة:36]، فحذر من ظلم النفوس فيها، ومعلوم أن ظلم النفوس أمر محرم مطلقًا في جميع الزمان والمكان، ليس للمؤمن وليس لأحد أن يظلم نفسه بالمعاصي والشرور، وأعظمها الشرك بالله ، فليس لأحد أن يظلم نفسه بما حرم الله عليه، لا في الأشهر الحرم، ولا في غيرها، ولا في أي مكان، ولكن الله خص الأشهر الحرم بمزيد تأكيد للتحريم، وأن الظلم فيها يكون أشد إثمًا وأعظم جريمة، كما أن المعاصي في الحرم الأرضي في الحرم المكاني حرم مكة وحرم المدينة أشد إثمًا وأعظم في الجرم حتى جعل الله جل وعلا الهم بالمعصية محل وعيد في الحرم المكي حيث قال سبحانه: وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ [الحج:25]، فهذه الأشهر كانت معظمة حتى في الجاهلية، وكانت في الجاهلية يتحاججون فيها، جعلها الله محل أمن لهم يسافرون فيها لأداء المناسك ولحاجاتهم وتجاراتهم، فإذا خرجت ثارت الفتن بينهم. وسمعتم ما ذكر المشايخ من اختلاف العلماء هل هذه الحرمة باقية أم لا؟ فأكثر أهل العلم على أن هذه الحرمة نسخت، وأن قتال النبي ﷺ لأهل الطائف وقع في الشهر الحرام، وأن الصحابة في غزواتهم لم يتقيدوا في غزواتهم وقتالهم بغير الأشهر الحرم، وذهب آخرون من أهل العلم إلى أن تحريمها باق وأنه لم ينسخ، احتجوا بما سمعتم من الأدلة والمائدة من آخر ما نزل وفيها: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ [المائدة:2]، وفيها قوله تعالى: جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ [المائدة:97]، والبقرة مدنية وفيها: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ [البقرة:217]، ولهذا ذهب جمع من أهل العلم إلى أن تحريمها باق، وأنه لا يجوز بدء القتال فيها، أما إذا بدأنا الكفرة فإننا نقاتلهم فيها كما لو بدأونا في المسجد الحرام وهو أعظم، كما قال سبحانه: وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ [البقرة:191].
