وتنظر إليه، فجعل النبيُّ صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشقِّ الآخر، هذا فيه جواز الحجّ عن الشيخ الكبير العاجز، لا بأس أن يحجَّ عنه ابنُه أو ابنتُه؛ لأنه كالميت عاجز، فيُحجّ عنه. ومثل حديث أبي رزين العقيلي قال: قلتُ: يا رسول الله، إنَّ أبي شيخٌ ...
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في باب الإحرام وما يتعلَّق به: 732- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: "كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِإِحْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ، وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ". ...
الجواب: الأحاديث إذا جامع قبل التحلل الأول قبل أن يشرع في الإحلال ما رمى الجمرة ولا طاف ولا قصر هذا عليه بدنة ويبطل الحج يفسد الحج. أما إذا كان بعد التحلل الأول بعدما رمى الجمرة فهذا عليه شاة فقط، والحجة في هذا ما أفتى به الصحابة جماعة من أصحاب ...
الجواب: إذا باشر المرأة فأمذى فعليه شاة، ذكر العلماء أن عليه شاة، وذكر بعضهم شاة أو صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين، والأحوط شاة لأن كثيرًا من أهل العلم عبر بشاة لمن باشر الزوجة بشهوة أو أمذى.
الجواب: إذا جامع قبل التحلل الأول يكون فسد حجه، إذا جامع قبل أن يطوف ويقصر يكون فسد حجه، وعليه أن يتمه يتمه فاسدًا ويقضيه بعد ذلك، ولو حج تطوع عليه أن يقضيه بعد ذلك يتمه فاسدًا ويقضيه هذا ما أفتى به أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام، وعليه بدنة يذبحها ...
الجواب: ما يضر ذلك، الخيوط والحزام للحاج ما يضره، كذلك الحذاء يلبس النعلين ولو ما هو بمريض، النعلين يلبسهما المحرم فلا بأس، إنما الممنوع اللباس العادي إما سراويل عادية أو قميص أو يغطي رأسه هذا ممنوع أما كونه عن رباط في ذراعه ورجليه، رباط لمرضه أو عليه ...
بَابُ الْإِحْرَامِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ 728- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: مَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَّا مِنْ عِنْدِ الْمَسْجِدِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 729- وَعَنْ خَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ رَسُولَ ...
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد: فالله جل وعلا حرم قلع شجر الحرم، على المحرم وغير محرم، ما أدخلته الحدود -حدود الحرم- فإنه لا يقلع شجره ولا يختلى خلاه، كما قاله النبي ...
الجواب: الذي يلبس كنادر تحت الكعبين لا حرج فيها؛ لأنها من جنس النعال في أصح قولي العلماء؛ لأن الرسول ﷺ قال للذي لم يجد النعلين: يلبس الخفين ويقطعهما أسفل من الكعبين فدل ذلك على أن المقطوعين من جنس النعال، وقد صحح كثير من أهل العلم جواز لبس الخفين من دون ...
ج: الأقرب والله أعلم أنه لا بأس؛ لأن الزواج لابنه ما هو له. (دروس شرح بلوغ المرام، كتاب النكاح)
ج: الأحوط تغطيته خروجًا من الخلاف تغطيه بغير النقاب بخمار بجلباب لا تغطيه بشيء مصنوع للوجه. (دروس شرح بلوغ المرام، كتاب الحج والعمرة)
ج: تغطيها بغير القفازين. (دروس شرح بلوغ المرام، كتاب الحج والعمرة)
ج: ترك المشبك أولى، لكن القميص المدرعة التي تلبس على البدن ولو ما لها أكمام تسمى قميصًا وكذلك الفانيلة لا تلبس أعلى البدن والسراويل في أسفل البدن إلا عند فقد الإزار يلبس السراويل خاصة أما الفانيلة والقمص لا يلبسها المحرم الرجل (دروس شرح بلوغ المرام، ...
ج: ترك المشبك أولى، لكن القميص المدرعة التي تلبس على البدن ولو ما لها أكمام تسمى قميصًا وكذلك الفانيلة لا تلبس أعلى البدن والسراويل في أسفل البدن إلا عند فقد الإزار يلبس السراويل خاصة أما الفانيلة والقمص لا يلبسها المحرم الرجل (دروس شرح بلوغ المرام، ...
ج: الله أعلم، لكن لعل فيه رفاهية والمحرم ممنوع من الرفاهية كالتمتع بأهله من الزواج وقلم الأظفار ونتف الآباط، المحرم في حالة تفرغ للعبادة. (دروس شرح بلوغ المرام، كتاب الحج والعمرة)
حقوق النشر لكل مسلم بشرط ذكر المصدر مؤسسة الشيخ عبد العزيز بن باز الخيرية تطوير مجموعة زاد