فدعا، ثم آخر، ثم جلس عليه، فقال «انزعوه» فأوفاهم الذي لهم وبقي مثل ما أعطاهم

الشيخ: الله أكبر! قبل الله دعوته وبارك فيه، وفي الرواية الأخرى أنه قال لهم: خذوا، فأبوا، خذوا .....، فأبوا، فذهب إليه حتى أنزل الله البركة، وأخذوا حقَّهم، وبقي لآل جابر ما فيه الخير، نعم.

الشيخ: وهذه البركة العظيمة في بيت أبي بكر الصديق ؛ ليُري الله عباده العِبَر، نعم.

س: فعرفنا، أو فعرفنا من العرافة؟

ج: قبله بسطرٍ.

القارئ: غير أنه بعث معهم، قال: أكلوا منها أجمعون. أو كما قال، وغيره يقول: فعرفنا من العرافة.

الشيخ: بعده.

الشيخ: ضعف ابن آدم، حاجته، ضعيفٌ، عند الشدة ضعيفٌ، وعند الخطر ضعيفٌ، لكن في هذا معجزةٌ وآيةٌ، دعا فاجتمع السحاب وجاء المطر، وخرجوا يمشون في المطر في السَّيل، وفي الجمعة الأخرى دعا: حوالينا، ولا علينا؛ فتفرق السحاب وارتفع عن المدينة، هذه آيات الله وحججه على عباده، نعم.

س: ..... حوالينا، ولا علينا؟

ج: بلى، يقال، إذا كثر المطر وخِيف منه يُقال هذا.

س: .............؟

ج: لا، إذا خِيف منه، نعم.

س: في قصة أبي بكر ..... تعشى بعد المغرب عند الرسول عليه الصلاة والسلام؟

ج: كانوا في المدينة، عشَّاهم قبيل المغرب وبعد المغرب، مثل: أهل نجد من أول، كان عشانا من أول هكذا، بعد العصر، حول الغروب، أو بعد المغرب، وتغيرت الأحوال الآن بعدما صارت المدارس، وتنظمت المدارس؛ صار الناس يأكلون فطورًا في الصبح، ويأكلون غداءً في الظهر، ويأكلون عشاءً، تغيرت أحوال الناس، وإلا كان الناس هكذا: غداء وعشاء، غداء الضحى، وعشاء بعد العصر .....، أو بعد المغرب، كانت هذه العادة هنا في نجد، وهذه عادة أهل المدينة؛ ولهذا قال: إذا حضر العَشاء فابدؤوا به قبل أن تُصلوا المغرب، وفي اللفظ الآخر: إذا حضر العَشاء والعِشاء فابدؤوا بالعَشاء، فكانوا تارةً قبل الغروب، وتارةً بعده، بعد ذلك.

س: ظاهره قال: ثم لبث حتى صلَّى العشاء، ثم رجع فلبث حتى تعشَّى رسول الله ﷺ؟

ج: هذا يدل على أنه في بعض الأحيان قد يكون بعد العشاء؛ ولهذا ما أخذ شيئًا، قال: لقمة، من العشاء الذي عنده في البيت أخذ اللقمة فقط .....، ثم ذهب إلى النبي ﷺ.

س: قول أم رومان: لا وقرة عيني؟

ج: كان اليمين بذلك جائزًا، ثم نُسخ، كان الحلف بالآباء والأمهات وقُرة عيني، ثم نُسخ، أمر الله بالحلف بالله وحده: لا تحلفوا بآبائكم، ولا بأمهاتكم، كان هذا وقت الجواز، نعم، لا وأبيك، أفلح وأبيه.

س: أبو بكر تعشى وحده، والنبي ﷺ تعشى وحده، في هذه القصة أن أبا بكر تعشى بعد المغرب، والنبي ﷺ تعشى بعد العشاء وحده .....؟

ج: يمكن؛ ناسٌ تعشوا بعد المغرب، والنبي ﷺ تعشى بعد العشاء، ممكنٌ، المقصود: هذه عادتهم ..... قبل المغرب، أو بعد المغرب، وقد يتأخر بعد العشاء، نعم.

س: أحسن الله إليك، مَن منع الاستنجاء بالمياه المباركة: كزمزم؟

ج: ما الذي يمنع منه؟! الذي يمنع منه قوله خطأٌ، لا يمنع منه مثلما قال صاحب "المنتقى"، الماء الذي نبع من بين أصابعه ماءٌ شريفٌ، ومع هذا توضؤوا به، واغتسلوا به، لا بأس، لا بأس أن يتوضأ من زمزم، ويستنجي منه، ولا بأس أن يتروش منه، وإن كان ماءً مباركًا، الحمد لله، الله قال: وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا [الفرقان:48]، وسمَّاه: ماءً مباركًا، ومع هذا الناس يتوضؤون منه ويغتسلون.

س: شبهة مَن منع الاستنجاء بماء زمزم؟

ج: لأنها مباركةٌ، سمَّاها النبي ﷺ: مباركةً، فكونها مباركةً، فماء السماء مباركٌ، الذي أنزل الله علينا ماءً مباركًا نتوضأ منه، ونستنجي منه، أنزله لنا لمنفعتنا.

س: يقول عليه الصلاة والسلام: البركة من الله؟

ج: يُبين ﷺ أنها ما هي منه، يبين أن بركة الطعام ما هي مني أنا، هذه كلها من الله جلَّ وعلا، هو الذي بارك الطعام، يُبين للناس حتى ينتبهوا أنها ليست منه ﷺ، بل من الله .

س: مَن يُغالي في قربة ماءٍ، ثم يأخذها خارج هذه البلاد؟

ج: ما له أصلٌ، هذا غلطٌ، ما يجوز هذا، هذا لا يجوز.

س: ..... المعجزات، فيقول: من بركات رسول الله ﷺ؟

ج: جعلها الله من بركته هو، لكن ما تطلب منه البركة، البركة من الله، لكن الله جعله مباركًا عليه الصلاة والسلام، وجعل الأنبياء مُباركين، وجعل المؤمن مباركًا، ولكن لا تُطلب منه البركة، البركة تُطلب من الله جلَّ وعلا، إلا أنه يجوز أن يتمسح بعرقه وثيابه، جعل الله فيها بركةً عليه الصلاة والسلام.

س: إذا قيل: هذا من بركات رسول الله ﷺ، يعني: التي جعلها الله .....؟

ج: كلها من الله، كلها من الله، نعم.

س: يعني: لا بأس أن نقول: هذه من بركات رسول الله ﷺ؟

ج: الذي جعل الله فيه، لكن ما هو الذي جعل البركة في الطعام، الله الذي جعلها، هذا المقصود، والبركة التي جعلها الله في نبيه هي من الله .

س: إذا وقع مطرٌ يوم جمعةٍ هل لهم أن يُقدموا العصر مع الجمعة؟

ج: لا، يُصلون في بيوتهم، إذا كانت هناك مشقةٌ يصلون في بيوتهم، مثلما قال ابن عباسٍ: "صلوا في بيوتكم"، حتى الجمعة نفسها، (لأ)، يُصلِّي في بيته، إذا كانت هناك مشقةٌ يصلي في بيته، نعم.

الشيخ: القارئ، أحد القراء، نعم، هذا أبو حفص، وهذا أبو عمرو، نعم.

س: الأول: عمر، والثاني: عمرو؟

ج: هذا أبو عمرو صاحب القراءة، وأخوه أبو حفص اسمه: عمر.

الشيخ: لما فقد النبيَّ ﷺ، فجعل النبيُّ ﷺ يُهدئه حتى جعل يَئِنّ كأنين الطفل حتى هدأ، الله أكبر!

الشيخ: كان يتكئ عليها النبي ﷺ ويخطب عندها، فلما فقدت ذلك أنطقها الله، الله المستعان، ويقال عن الحسن أنه قال: جذعٌ يحنُّ إلى رسول الله ﷺ، نحن أولى بأن نحنّ إليه باتِّباع سنته وما جاء به.

س: الإمام ينزل من المنبر عند الحاجة؟

ج: فعله النبي ﷺ، إذا دعت الحاجة لا بأس.

س: قاله الحسن البصري؟

ج: البصري، نعم، قال: جذعٌ يحنُّ إلى الرسول ﷺ، فنحن أولى بأن نحنّ إليه باتباع سنته وتعظيم أمره ونهيه، نعم.