03 من قوله: (قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى..)

الشيخ: يعني إذا تاب وتابت، فالحمد لله له أن يتزوجها. الشيخ: ومن هذا قوله جل وعلا: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى [طه:82]، ويقول ﷺ: التوبة تهدم ما كان قبلها، التائب من الذنب كمن لا ذنب له كل هذا من رحمة الله جل وعلا، فقد يبتلى العبد بالذنب، ثم يمن الله عليه بالتوبة، وقد تكون حاله أحسن بعد ذلك، وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى [طه:82]، وآدم لما تاب الله عليه كانت حاله أحسن بعد ذلك، ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى [طه:122].
س:........
الشيخ: شريك دائمًا بفتح الشين، وشريح دائمًا بضم الشين.
س: بالنسبة للزاني بالمرأة لا يجبر عليها إلا إذا هو أراد، وهي أرادت بعد التوبة؟
الشيخ: لا ما يجبر، إذا تابا وأراد أن يخطبها لا بأس.
س: .......
الشيخ: يقام عليهم الحد إذا ثبت، أما فيما بينهم وبين الله وما درى عنهم أحد إذا تابا فالحمد لله، أما إذا ثبت الحد يقام الحد، إذا كان جلد يقام الحد، وبعد التوبة له أن يتزوجها.
........
الشيخ: أيش يقول عندك؟
الطالب: ورواه ابن جرير وابن أبي حاتم من حديث شريح القاضي عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم النخعي عن همام فذكره. يقول وفي نسخة الشعب: شريك القاضي بالكاف.
الشيخ: محتمل. س:.......
الشيخ: بدعائهم لهم وبتوجيههم وإرشادهم لهم قد يهديهم الله بأسبابهم. الشيخ: والآية عامة في الاستجابة لهم ويزيدهم من فضله مما لا يحصيه إلا الله جل وعلا، وهو سبحانه يستجيب لعباده المؤمنين ودعواتهم ويستجيب لشفاعتهم لإخوانهم، فهذا من فضله وجوده وكرمه ، وهذا فيه حث على الدعاء والشفاعة بالخير والإحسان إلى عباد الله، وأن الله جل وعلا يزيد المؤمنين بهذه الأعمال فضلًا إلى فضلهم وخيرًا إلى خيرهم.
س:........
الشيخ: على ظاهره، يعني يستجيب دعاءهم وشفاعاتهم سبحانه. س: الحديث هذا صحيح؟
الشيخ: لا، من آثار الإسرائيليين، من الآثار التي ما يعرف لها عن سندها، مما يحكى في الترغيب والترهيب؛ ولكن معناه صحيح، فهو سبحانه يغني من يشاء لحكمة، ويفقر من يشاء لحكمه، سبحانه هو الغني الحميد، وهو الحكيم العليم جل وعلا. الشيخ: له الحكمة البالغة ، هو العليم بأحوال عباده، ولهذا قال جل وعلا: وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا [الفرقان:50] فهو المصرف لهذا الغيث وللأرزاق كما يشاء ، وله الحكمة البالغة في إغناء هذا وإفقار هذا، وجعل هذا بين الغنى والفقر إلى غير ذلك، له الحكمة البالغة ، ولولا هذا ما تميز الناس، لو كانوا على طريقة واحدة ما تميزوا، ولكن جعلهم الله طبقات حتى يتميز الناس، هذا غني يجود ويحسن، وهذا غني يبخل، وهذا فقير يصبر، وهذا فقير لا يصبر، يتفاوت الناس في أعمالهم وفي أجورهم وفي إثمهم.