03 من قوله: (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ)

الشيخ: وهذا غاية في التحذير من الفساد في الأرض وقطيعة الرحم أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ وعيد عظيم، فالواجب على المسلم أن يحذر ذلك، كل معصية فساد في الأرض، فالواجب الحذر من المعاصي كلها، والتواصي بتركها، والحذر منها، وهكذا صلة الرحم والإحسان إليهم ولاسيما فقراؤهم ومع أغنيائهم، بالكلام الطيب، والأسلوب الحسن، والتواصي بالحق، والحث على الخير، فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ ۝ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ وفي الحديث الصحيح يقول ﷺ: لا يدخل الجنة قاطع رحم.
س: فسرها توليتم -أحسن الله إليكم- عن الجهاد، هل هو هذا أم عام؟ خاص بالجهاد أم عام؟
الشيخ: التولي عن الجهاد هو أهمها، وهو المقصود، ولكن التولي عن طاعة الله ورسوله كذلك، التولي عما أوجب الله، لكن المقصود هنا إشارة إلى الجهاد. الشيخ: عيينة فيه بعض الضعف، وأبوه عبدالرحمن ما أعرف حاله، ينظر، شف عيينة بن عبدالرحمن وأبوه عبدالرحمن بن جوشن.
س: ........
الشيخ: نعم في اللفظ الآخر: من وصلها وصلته، ومن قطعها بتته فهي في حقو الرحمن، وحقو الرحمن صفة تليق بالله، لا يعلم كيفيتها إلا هو سبحانه وتعالى.
س: ........
الشيخ: جاء حقو الرحمن، وجاء في رواية حقوين، واللي معروف حقو الرحمن بالإفراد، اللي نعرف بالإفراد، وعندك بالتثنية؟
الطالب: نعم.
الشيخ: يراجع الأصل البخاري.
س: ........
الشيخ: شيء يليق به، حقو لا يعلم كيفيته إلا هو سبحانه وتعالى.
س: ........
الشيخ: يعني توليتم عن الجهاد، وأعرضتم عن الجهاد، والرغبة فيه. الشيخ: والله يقول: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ [النحل:90]، فالبغي شر عظيم، وهو الظلم والعدوان، نسأل الله العافية.
......... الشيخ: التأخير يعني في الأجل. الشيخ: في الصحيح يقول ﷺ: من أحب أن يبسط له في رزقه، وأن ينسأ له في أجله؛ فليصل رحمه.
س.......
الشيخ: ما عليه ... يرجو ما وعد الله به. الشيخ: وهكذا ينبغي إذا قطعوك أن تصلهم، لا تكن مثلهم ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعته رحمه وصلها، لا يكافئهم ولا يقابلهم، بل يصلهم ويحسن إليهم، لعل الله يهديهم.
الطالب: عندنا فطر يا شيخ؟
الشيخ: الله أعلم، الظاهر أنه فطر المعروف فطر بن خليفة، لأن مطر ما هو من رجال البخاري، مطر بن وراق ما هو من رجال البخاري، فطر بن خليفة الظاهر أنه بالفاء يراجع البخاري، لكن ما أعرف مطر في هذا، مطر من رجال مسلم، الظاهر أنه فطر. الطالب: عندنا حجنة بالنون.
الشيخ: يراجع في مسند عبدالله بن عمرو بن مرة.
الطالب: في الحاشية يقول: حجنة المغزل -بضم فسكون-: سنارته، وهي المعوجة التي في رأسه.
الشيخ: لعله هذا.
الطالب: البخاري يقول: فأخذت بحقو الرحمن.
الشيخ: صلح  اللي عندك بالإفراد حقو الرحمن، وحط على حجبة حجنة.

الشيخ: كل الثلاثة محل نظر، شف الحجاج.
س: بالضم الفرافصة وإلا بالفتح؟
الشيخ: اللي أعرفه بالضم. شف التقريب. يراجع الطبراني لعله موجود.
س:.....
الشيخ: أسقط حجاج بن يونس يعني؟
.........