كذلك معاملة المشركين، وأنه لا بأس أن يُعامَلوا: فيُشترى منهم، ويُباع لهم، ولا حرج، فالنبي ﷺ اشترى من اليهود ورهن عندهم دِرْعَه عليه الصلاة والسلام. س: وغير اليهود؟ ج: اليهود والنصارى وغيرهم.
النبي ﷺ يقول: أنا برئٌ من كل مسلمٍ يُقيم بين المشركين، لا تراءى ناراهما، فلا يجوز السفر إلى بلاد المشركين، لكن إذا كان في بلدٍ يعرف دينه، وعنده علم وبصيرة، ويُظهر دينه؛ فلا بأس، أما إذا كان عاميًّا فلا يجوز له السفر إلى بلاد المشركين، ولا الإقامة عندهم، ...
إذا سلَّم عليك رُدَّ عليه. س: حتى لو قال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؟ ج: ترد عليه: إذا سلَّم عليكم أهلُ الكتاب فقولوا: وعليكم. س: ابتداء الكافر بالسّلام؟ ج: لا يُبْدَأ.
الزِّيّ الخاص بهم لا يفعله المسلمون. أما إذا كان مشتركاً ما يصير تشبهًا، مثل ركوب الطائرة ما هو تَّشَبُّه، ركوب السيارة ما هو تَّشَبُّه، ركوب القطار ما هو تَّشَبُّه؛ لأنه مشترك ، وكذلك الرمي بالمدفع أو بغيره من الأشياء التي استجدت حديثة؛ ما هو تَّشَبُّه.
ما دام يلبسها المسلمون؛ ما يصير تَشَبُّه.
يصلي مع النصارى لعيسى؟ ولا أيش مَن يصلي له؟ س: أي صلاة معهم؟ الشيخ: لا يصلِّ معهم ولا يجاملهم، ولا يدخل كنائسهم، إلا للحاجة؛ للدعوة إلى الله للتوجيه، أو للضرورة، مثل برد أو مطر أو شِبْه ذلك من تشبه بقوم فهو منهم. س: ما حكم مَن فعل هذا؟ الشيخ: ...
الأظهر، والله أعلم، أنه ليس له ذلك، إنما يكون إذا كان في غير الجزيرة كالشام، والعراق، ومصر، وأشباه ذلك؛ لأن الحديث عام: إخراج اليهود والنصارى من الجزيرة يَعُمُّ زوجة المسلم، وغيرها.
ظاهر النص المنع، إلا مَنْ قَدِم لحاجة مؤقتة، مثل من يَقْدُم بميرة يبيعها، أو الرسول البريد الذي يأتي من الكفار، أو ما أشبه ذلك. أما هؤلاء الذين يأتون ويقيمون فيفسدون في الأرض، ويضرون المجتمع الإسلامي؛ فلا يجوز استقدامهم للعمل هنا في الجزيرة إلا ...
قد يستعمله في الشرك قد يستعمله فيما هو أكبر، لكن أنت عليك الاجتهاد والتحري لأسباب الخير، أسماء أمرها النبي أن تصل أمها وهي مشركة، وقد تستعين بهذا المال على ما لا يرضاه الله، الله يقول: أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ [الممتحنة:8] بغض النظر ...
يُشرع لك أن تهجره، يُشرع، بل يجب عند قومٍ، أقل الأحوال أنه يُشرع. اللهم إلا أن يكون الهجرُ يُسبب شرًّا أكثر؛ فهذا محل نظرٍ، فالهجر دواء وعلاج، فإذا كان يترتب عليه خيرٌ فُعل، أو لا يترتب عليه شرٌّ فُعل، فإن كان يترتب عليه ما هو أنكر؛ تُرك إلى وقتٍ آخر.
ولو، لا يُؤذى، يُدعى إلى الله، ويوجه إلى الخير، ولكن لا يؤذى ما دام أنه في عهد وأمان. س: وُجه إلى الخير وأصبح يهزأ بالدين ويسب ويلعن؟ الشيخ: يرفع أمره إلى ولاة الأمور فيعاقبوه بما يستحق، إذا كان يستهزئ بالدين لا يترك، لكن الكلام.... لا يتكلم فيما يتعلق ...
لا ما هو من أجل هذا، لا يُبدؤون؛ لكفرهم وإذلالاهم. لكن إذا سلموا يُرد عليهم، يقال: وعليكم.
وبالنصارى والكفرة كلهم، وفي اللفظ الآخر: لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى، يقول النبي ﷺ: إذا سلّم أهل الكتاب الكتاب يعمهم.
بالكفار بس. س: واللي يسلم بها على المسلمين؟ الشيخ: لا ما يجوز، هذا يقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما الكفار فيقول: السلام على من اتبع الهدى، أو السلام على من اتبع الحق، أو تمسك بالحق؛ لأنهم لا يُبدؤون بالسلام، الكفار لا يُبدؤون بالسلام.
الصدقة عليه مشروعة، ما هو بحربي، الصدقة طيبة على مريض في المستشفى، كافر أو مستأمن محتاج، أو ما أشبهه، أو مُعاهد محتاج، فالصدقة فيه فيها أجر عظيم، لكن في المسلمين أفضل، إذا وجد هذا وهذا، فالمسلم أفضل، ولكن إذا جاد على هذا وعلى هذا وتصدق على هذا وعلى ...
حقوق النشر لكل مسلم بشرط ذكر المصدر مؤسسة الشيخ عبد العزيز بن باز الخيرية تطوير مجموعة زاد