الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهداه، أما بعد.
فقد تنازع العلماء في هذه المسألة كطالب العلم يسافر لطلب العلم، أو السفير يقيم مدة في البلد، ثم يرجع، أو التاجر يذهب للتجارة، ثم يرجع، على قولين للعلماء:
أحدهما: أن من سافر؛ فله القصر مطلقًا حتى يرجع، ولو طالت المدة، سنة، أو سنتين، أو أكثر ما دام لم ينو الإقامة، إنما أقام لحاجة من تجارة، أو طلب، أو سفارة، أو ما أشبه ذلك.
والقول الثاني الذي عليه الجمهور: أنه إذا نوى الإقامة أكثر من أربعة أيام؛ يتم، ولا يجمع، وهذا هو الذي عليه العمل، وهو الذي نفتي به؛ لأنه الأحوط والأقرب إلى قواعد الشرع، فمن أقام مدة تزيد على أربعة أيام ناويًا لها؛ فإنه يتم الصلاة أربعًا، سواء كان طالبًا، أو تاجرًا، أو سفيرًا أو غير ذلك، ولا يجمع بين الصلاتين، له حكم المقيمين؛ لأن الأصل وجوب الإتمام، والأصل في حق المقيم أن يتم، هذا هو الأصل.
........ هذا في إقامة النبي ﷺ في حجة الوداع أربعة أيام لانتظار القيام بأعمال الحج، وهي الرابع والخامس والسادس والسابع، ثم خرج يوم الثامن إلى منى، ثم بعدها عرفة؛ فصارت الإقامة التي يجزم بها أربعة أيام، ثم خرج إلى أداء المناسك، وهذا الخروج بدء للسفر عند الجمهور؛ لأنه بإنهاء أعمال الحج سافر صباح يوم الرابع عشر.
وقال قوم: عشرة أيام؛ لأن الرسول ﷺ أقام عشرة أيام في حجة الوداع، وهي الأربعة الأيام التي قبل الحج، وأيام الحج، الجميع عشرة، من الرابع إلى الرابع عشر.
وقال قوم: تسعة عشر يومًا، قاله ابن عباس؛ لأن الرسول ﷺ أقام في مكة تسعة عشر يومًا، قال: فإذا أقمنا تسعة عشر قصرنا، وإذا زدنا أتممنا ولكن القول الراجح والأقرب والأحوط: أنه متى أقام أكثر من مدة أربعة أيام؛ فإنه يتم، ولا يجمع؛ احتياطًا للدين، وعملًا بالسنة كلها. نعم.
