البدع والمحدثات

حكم قول: "علي كَرَّم الله وجهه"

رضي الله عنه. هذه بدعة مِن بِدع الشيعة، يُقال علي رضي الله عنه، مثل ما يقال: الصديق رضي الله عنه، وعمر رضي الله عنه، وعثمان رضي الله عنه.

لماذا نفَّرَ السلف من أهل البدع وحذّروا منهم؟

للتنفير، والخوف من الوقوع فيما وقعوا فيه:  تنفيرًا منهم؛ ليرجعوا ويتوبوا.  ولئلا يقع المُجالِس فيما وقعوا فيه، نسأل الله العافية.  س: دعوتهم...؟  الشيخ: طيب، هذا من باب الدعوة إلى الله، طيب جيد.

ما الصحيح من أذكار الوضوء؟

لا، ما له أصل، إلا بعد الوضوء. يسمّي الله عند بدء الوضوء، ويتشهّد عند آخره، هذا الثابت. س: البسملة هل يقال بوجوبها عند الوضوء؟ الشيخ: المعروف التسمية مستحبة، وقول بعض أهل العلم يجب، أحمد رحمه الله وجماعة الجمهور على أنها مستحبة، والقول الثاني ...

حكم ردّ الأحاديث النبوية بالعقل

هذا لا يقوله إلا أصحاب الكلام، هذا منكر، نعوذ بالله. بل الواجب أخذ السنة من طرقها الشرعية، من طريق أئمة الحديث والنظر في الأسانيد.  أما العقول وجعلها هي الحاكمة؛ هذا عمل باطل، نعوذ بالله، هذا عمل الجَهْمية وأشباههم.

هل الاحتفال في رجب من التشبُّه بالجاهلية؟

لا، إذا كان عنده أسباب ما هو داخل في هذا، هم يتشبهون بهم إذا فعلوا كفعلهم. س: يذهب بعضهم إلى بعض المقابر؟ الشيخ: هذا منكر في أي وقت، يذهب عند القبور هذا منكر في كل وقت، ما هو في رجب بس. س: نفس الاحتفال في خمسة عشر شعبان، وسبعة وعشرين رجب؟ الشيخ: هذا ...

حكم المبالغة في غسل اليدين في الوضوء

الذي يظهر لي أنه بدعة؛ لأن الشيء الذي ما له أصل، كون الصحابي اجتهد..... ما يكون  حجة، مثل: فعل ابن عمر في أخذ ما زاد على القبضة من اللحية، وفعل ابن عمر في غسل عينيه، فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ [النساء:59]، ...

حكم قراءة المُؤذن آيات من القرآن قبل الأذان

ما يقال.ـ هذا بدعة، السنة ألا يكون قبله شيء ولا بعده شيء، أذان فقط مجرد، لا يسبق بشيءٍ، ولا يلحق به شيء، حتى الصلاة على النبي ﷺ لا يرفع بها الصوت مع الأذان، بل إذا قال: "لا إله إلا الله" قفل المكبِّر وانتهى الأذان، ثم يُصلي على النبي ﷺ بينه وبين ...

الذكر بعد الجنازة بصوت مرتفع

الجواب: هذا بدعة ما له أصل، كان السلف إذا كانوا مع الجنائز يغضون أصواتهم ويتأملون حال الموت وما بعد الموت، يتذكر الإنسان هذه الأمور العظيمة، أما رفع الصوت في الأذكار مع الجنازة فلا أصل له، بل هو من البدع، لكن إذا دفن الميت، فرغوا من دفنه يشرع الدعاء ...

بدع عن دفن الميت

الجواب: كل هذا بدع، لا أصل لها، فالسنة مع الجنازة التفكير، وخفض الصوت، وتأمل مصير الميت، وماذا يقال له وماذا يجيب به، وتذكر هذا الأمر العظيم، لأنك صائر إلى ما صار إليه. فينبغي للمؤمن أن يستشعر هذا الأمر العظيم، وكان السلف -- يخفضون أصواتهم ولا يتكلمون ...

اتخاذ شعبان عادة لذبح الذبائح لوجه الله

الجواب: تخصيص وقت من الأوقات بالذبح ليس عليه دليل، إلا ما شرعه الله في أيام النحر، فلا يخص شعبان ولا غيره بذبح، وإذا اعتاد الناس ذلك فهي عادة سيئة، يجب أن تغير حتى لا يظن الجهلة أنها قربة وطاعة، فالإنسان يتقرب إلى الله بالذبائح في كل وقت، في رمضان في ...

صلاة التسبيح

الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهداه، أما بعد. فصلاة التسبيح ورد فيها بعض الأحاديث، ولكن عند أهل التحقيق هي أحاديث ضعيفة لا تصح، فلا ينبغي فعلها، وما مضى باجتهادك فلك أجره إن شاء ...

الذبح في المآتم لمدة أسبوع بدعة

الجواب: هذه عادة سيئة وبدعة لا وجه لها كونهم يذبحون أيام الموت أسبوع أو أقل وأكثر من أجل المأتم يجمعوا الناس على ذلك من أقاربهم أو جيرانهم هذا لا أصل له. بل السنة أنه يبعث لهم طعام، السنة أن أقاربهم أو جيرانهم يبعثون لهم طعاماً مثلما فعل النبي ﷺ لما ...

قراءة الفاتحة عند كل أمر بدايته خير

الجواب: لا أصل لهذا لا قبله ولا بعده وبعض الناس يقرأ الفاتحة عند البدء أو عند النهاية عند نهاية الطواف, أو السعي أو غير ذلك من العبادات لا أصل لهذا، إنما شرع الله قراءتها في الصلاة, قراءتها مع القرآن كلما ختم عاد, وبدأ بها وقرأ طيب أما أن يخصها بقراءة ...

حكم قراءة الفاتحة على الميت

الجواب: ما له أصل، ليس له أصل، لا الفاتحة ولا غيرها، لا يقرأ للموتى لا الفاتحة لا غيرها، القراءة للأموات ليس له أصل، ولكن يدعى لهم بالمغفرة والرحمة، يَتصدق عنهم، هذا هو المشروع، يُحج عن الميت، يُعتمر عنه، أما أن يُقرأ له القرآن فهذا لا أصل له. المقدم: ...