إذا استحل المعصية المحرمة بالإجماع؛ كفر.
س: وإن لم يستحله؟
ج: كفر دون الكفر، لكن من استحل الزنى أو ظلم الناس أو شرب الخمر؛ كفر الكفر الأكبر.
من باب الوعيد، دخول النار وتحريم الجنة من باب الوعيد، إلا من كفر كفرًا أكبر فهذا يخلد في النار إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء:48] داخل فيه هذا، حرم الله عليه الجنة ودخل النار، مثل: وَمَنْ ...
لأن الدعاء أفضل العبادة، لكنه ضعيف، والرواية الثابتة الدعاء هو العبادة، وأما الدعاء مخ العبادة، وليس أكرم على الله من الدعاء؛ فيه ضعف.
يعني: يتأكَّد، هذا هو، فلا يتعجَّل بالصبح ولا يُخاطر بها.
ما ورد في النهي فهو ضعيف، والصواب أنه حلال كما ثبت في الصحيحين.
س: قول الشارح: واستدل القائلون بالتحريم بما رواه أبو داود: نهى عن الضب؟
ج: لا، ليس بصحيح.
الفرع والعتيرة من أمور الجاهلية، والإسلام نسخ أمر الجاهلية، وفي الحديث الصحيح: لا فرعَ في الإسلام.
الصواب أنه لعموم المسلمين، لكن ذهب بعض أهل العلم أن لأهل كل بلد رؤيتهم؛ فلا بأس، قال به جمع من أهل العلم، وهو قول ابن عباس وجماعة، لكن الأصل في خطابات الشارع العموم، هذا هو الأصل، خطاب الله في القرآن وخطاب الرسول الأصل فيه العموم، ومن قيَّد فعليه الدليل.
إيه هذا معناه؛ أنه كان يحيي ليله بالقراءة والصلاة والدعاء.
الجواب:
أي مذمومة، يعني الذم، مثل: شجرة الزقوم طعام الأثيم، سماها ملعونة قال: وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ يعني مذمومة، والدنيا مذمومة؛ لأنها تشغل عن الآخرة، وتصد عن الهدى، إلا من استعان بها على الخير.
الشيخ: يعني مقلب خالق الدهر، ومكون كائنات الدهر، ومقلب ليله ونهاره .
الجواب:
ثابت، حديث ابن صياد ثابت، لكن الشكَّ: هل هو الدجال أو ما هو الدجال؟ هذا محل الشكِّ.
الجواب:
يعني خلل في عقلي، يوم تقول أتعوذ بالله، ترى أني مختل العقل؟ هذا معناه، يعني: أنا صاحٍ ما أنا مختل العقل؛ فلا حاجة إلى أن أقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
الجواب:
عامٌّ، يَعُمُّ الزوج، يَعُمُّ أمها وأباها وأخاها وجارها، يعم كل أحد.
س: ترى أن هذا مصلحة لها، ليس عن قصد؟
الشيخ: لا ما يجوز لها تخبِّبها على زوجها، إذا كان عنده مشكلة يطلبون من الزوج يطلقها ويعطونها "فلوس"، إذا كانوا يرونه أنه ما هو ...
الجواب:
كل من كان في الثغور يُسمّى "رباط" إذا أصلح الله نيّته.
الجواب:
يعني على أعمالها، كونها تطوف به وتسعى به وتنوي عنه؛ لها أجر.
س: والصبي؟
الشيخ: والصبي له أجر، كله؛ لأنه حاج هو، له أجر حجة.
س: والعمرة؟
الشيخ: والعمرة كذلك.
