الإجارة

لا يجوز قراءة القرآن الكريم بأجرة للأموات

الجواب: أخذ الأجرة على التلاوة أمر لا يجوز، وقد حكى بعض أهل العلم إجماع أهل العلم على ذلك، فلا يجوز أن يقرأ الإنسان بالأجرة، فلا يقوم بالتلاوة حتى يأخذ الأجرة في بيت فلان أو فلان، أو على ميت فلان، بل يقرأ احتسابًا ولا يُعطى أجرة. أما إن أُهدي هدية أو ...

 حكم قراءة القرآن للناس بأجرة

الجواب: إن كان المقصود تعليم القرآن للناس وتحفيظهم إياه، فلا حرج في أخذ الأجرة على ذلك -في أصح قولي العلماء-؛ للحديث الصحيح في القراءة على اللديغ بشرط أجرة معلومة، ولقوله ﷺ في الحديث نفسه: إن أحق ما أخذتم عليه أجرًا كتاب الله أخرجه البخاري رحمه الله ...

حكم مَن يُوصل ماء بئر موقوفة مقابل أجر

إذا كان ولاةُ الأمر قد أقرُّوه على هذا، أو كان في البلد وافقوا على أمثاله، ولو كان ما فيها ولاة أمرٍ، وافق مع أهل بلدٍ والقرية على هذا؛ لأنها متعطلة، فجاء الله به وأصلحها، ووكلوا عليه الماطور، ونفعهم؛ لا بأس بذلك. أما إن كان ظالمًا في ذلك: بأن يوجد مَن ...

حكم تأجير المحلات لمن يبيع "الدِّشّ" ونحوه

يُؤجِّر على غيرهم أحوْط، وإلا فهذه مخلوطة لا بأس، أقول: مخلوطة فيها الخير والشر. س: فيها دشّ؟ ج: لا يجوز بيع الدش. س: هو أجَّرها عليهم؟ ج: لا يؤجر على الذين يبيعون الدُّشوش.

حكم تأجير المحلات للعاملين فيها؟

يبيع فيه ويشتري أو يسكنه؟ س: لا، للبيع والشراء، للتجارة. ج: لا بأس، والأجرة ما هي؟ س: الاتفاق أن يكون بينهم راتبٌ، لكن هو يُسقط الراتب. ج: المقصود أن يترك في الدّكان وكيلًا يبيع ويشتري عنه بالوكالة، لا بأس. س: العامل يُعطي الكفيلَ كل شهر ألفي ريـال، والبضاعة ...

حكم أخذ نسبة مقابل تخليص الحقوق المالية

إذا استأجروه يخلِّص حقوقهم ما فيه شيء. س: استأجروه على نسبة. الشيخ: إذا أنه يخلص حقوقهم ما يخالف. س: يقول إن الحقوق تخلصت بطريقة سهلة، كان من الممكن تتخلّص بدونه، لكن بعد ما بذل مجهودًا وأنفق أموالًا؟ الشيخ: ما في بأس.

حكم إيجار المرء ما لا يملكه

تؤجره محلك بس بقية المدة التي لك بس، وإلا ما لك حق في الزيادة، لك تؤجر بقية المدة بقليل أو أكثر إذا كان مثلك أو أقل ضررًا، إذا كان عمله مثلك أو أقل ضررًا. س: وإذا كان صاحب الملك راضيًا؟ ج: ولو راضٍ، تؤجر شيء ما تملكه؟ لا، تؤجره الباقي بس.

حكم أخذ الأجرة ما يعرف بالسعاية

الجواب: لا حرج في ذلك يا أخي، هذا أجرة، ويسمى السعي لك أن تعرف في التماس المحل المناسب الذي يريد الشخص أن يستأجره فإذا ساعدته في ذلك والتمست له المكان المناسب وساعدته في الاتفاق مع المالك على الأجرة فكل هذا لا بأس به إن شاء الله بشرط ألا يكون هناك خيانة ...

إعطاء الأجير أكثر من أجره

الجواب: هذا يشفق عليه، إذا أعطاه فوق أجره لأنه ناصف لأنه مجتهد، فيقول النبي ﷺ: إن خيار الناس أحسنهم قضاءً، فإذا كان الأجير جيد وناصح وزاده في الأجرة فهذا من مكارم الأخلاق. المقدم: جزاكم الله خيرًا.

تأجير بعض الأدوات للمناسبات المباحة

الجواب: تأجيرها في المناسبات المباحة، والمشروعة لا بأس بذلك إذا أجرها صاحبها لوليمة العرس التي ليس فيها منكر، أو لمناسبات أخرى ليس فيها منكر مباحة لا بأس. أما تأجيرها على قومٍ يفعلون فيها المنكر من إيجاد المآتم التي تعتبر بدعة كإيجاد الوليمة لأهل ...

حكم أخذ بعض النقود مقابل إحضار بعض العمال ليعملوا داخل الخليج

الجواب: إذا كنت اتفقت معهم على مالٍ معلوم من بلادهم حتى توصلهم إلى الخليج وتقوم بما يجب من قيمة التذاكر وإلى غير ذلك هذا شيء لا حرج فيه؛ لأنك أديت عنهم مالاً حتى توصلهم إلى إحدى دول الخليج بسبب خدمتك لهم، وسعيك لهم في إيصالهم إلى دول الخليج حتى يعملوا ...

أخذ الراتب مع التقصير في العمل

الجواب: إذا سمح العامل فلا بأس، إذا سمح أن يذهب إلى المسجد ويقوم بخدمة المسجد فلا بأس، أما إذا لم يسمح فليس له إلزامه؛ لأن العمل الذي عنده في المزرعة، استأجره ليعمل في المزرعة، أما إذا سمح العامل وأنه يخدم له هذا قربة وطاعة، والحمد لله. المقدم: جزاكم ...

منع الموظف من راتب شهر كان فيه مريضا

الجواب: هذه خصومة عند المحكمة، إن صلحتما بينكما فالصلح خير، وإن لم تصلحا فالدعوى عند المحاكم، ليست عند المفتي، ولكنها عند المحاكم، لكن الصلح بينكما أحسن، إذا أعطاك حقك أو سامحته بعض الشيء واصطلحتما يكون هذا أفضل من الخصومة، فإن لم يعطك حقك فبإمكانك ...

أجرة الدلال ليست محددة

الجواب: ليست الأجرة محددة أجرة الدلال ليست محددة، بل على ما اتفقا عليه الدلال وصاحب السلعة، فإذا اتفقا على 2.5 أو 1.5 أو ا% أو أقل أو أكثر فلا حرج والحمد لله، هذه أجرة عن عمله، تخضع للاتفاق. المقدم: جزاكم الله خيرًا.