ما حكم القيام بعد الصلاة قبل إكمال أذكارها؟
الجواب: ما بلغني شيء، لكن هذا هو الأفضل يُكْمِل الذكر المشروع. س: لكن ليس على الوجوب؟ الشيخ: لا ما هو على الوجوب، إذا سلّم انتهت الصلاة.
السبت ٢١ / جمادى الأولى / ١٤٤٦
الحكم على الأحاديث
ما درجة حديث "الرؤيا على جناح طائر.."؟
الجواب: ضعيف.
هل صح حديثُ التقبيل دون إعادة الوضوء؟
الجواب: نعم جيد، رواه أحمد بإسناد جيد، قال أحمد: حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة. السند على شرط الصحيح، ورواه النسائي وفيه انقطاع، لكنه شاهد لهذا.
ما درجة حديث "لا تَسُبُّوا ورقة بن نوفل"؟
الجواب: ما أعرف حاله، لكن ظاهر السياق هنا يدل على إسلامه؛ لأنه قال: (هذا الناموس) أقر به، وقال: (ليتني فيها جذعًا) (لئن أدركني زمانك لأنصرنك نصرًا مؤزرًا) كل هذا يدل على إسلامه وإيمانه.
هل صح أثر"خالد بن سنان نَبِيٌّ ضَيّعَه قومه"؟
الجواب: لا أعرف له أصلاً.
هل صَحَّ: مِنْ عبادي من لا يُصْلِحُه إلا الغِنَى؟
الجواب: هذا أثر إسرائيلي، ما أذكر له سندًا صحيحًا، لكن معناه صحيح.
الحكم على حديث "مَنْ سَكَنَ البادية جَفا"
الجواب: الطريقان كلاهما ضعيف، الثانية فيها شيخ مجهول، والأولى فيها أبو موسى مجهول. س: وطريق أحمد الأخير؟ الشيخ: كلاهما ضعيف. س: السند هذا يا شيخ: حدثنا محمد قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا عن الحسن بن الحكم النخعي عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة. الشيخ: ...
الحكم على حديث النهى عن العزل إلا بإذن
الجواب: حديث أن الرسول ﷺ نهى أن يعزل الرجل إلا بإذن الحرة رواه أحمد وفي إسناده رجل مجهول، فيه النهي عن العزل عن الحرة إلا بإذنها؛ لكن المعنى صحيح من حيث المعنى؛ لأن لها حقًّا في الولد، هما شركاء في الولد.
الحكم على حديث "أو عمياوان أنتما"
الجواب: ضعيف، هذا ضعيف، ولهذا يجوز أن ترى المرأة الكفيف ولا تحتجب عنه، قال النبي ﷺ لفاطمة بنت قيس: اعْتَدِّي عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك فلا يراك، وقال ﷺ في الاستئذان: إنما جعل الاستئذان من أجل النظر.
هل صح حديث أبي ثعلبة "أفنأكل في آنيتهم"؟
الجواب: لا بأس بسنده، لكن أحسن ما يُقال فيه: إنه شاذٌّ مخالفٌ للأحاديث الصحيحة؛ لأنَّ القاعدة: إذا خُولف الصحيح فهو دونه، ويكون المخالف شاذًّا؛ لأن حديث عدي في "الصحيحين" وثابت ومعلّل، وهو ظاهر القرآن أيضًا: فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ ...
ما صحة "الفضة فالعبوا بها كيف شئتم"؟
الجواب: في صحته نظر، والظاهر أنه شاذ مخالف للأحاديث الصحيحة؛ لأن فيها التحريم من لبس الذهب...، واحتج به من حرم الحلقة، ويظهر من الأحاديث أنه حديث شاذ، ومن أدلة شذوذه وعدم صحته قول: الفضة فالعبوا بها لعبًا، هذا يُستغرب أن يقوله النبي ﷺ.
درجة حديث "إذا تغوَّلت لكم الغيلان.."
الجواب: ما أعرف حاله، لكن ظاهر كلام المؤلف أنه صحيح؛ لأنه احتجّ به وسكت عنه، والذي يغلب على ظني أنه لا بأس به مثلما سكت عنه المؤلف.
معنى "احترسوا من الناس بسوء الظن"
الجواب: لا، ضعيف، لكن معناه صحيح احترسوا من الناس بسوء الظن يعني الظن الذي في محله.
هل صح أن "خَيْرَ الأسماء ما عُبِّد وحُمِّد"؟
الجواب: ما له أصل، "خَيْرُ الأسماء ما عُبِّد وحُمِّد" ما له أصل.
هل صح الحديث في المغفرة للمتصافحين؟
الجواب: لا بأس به، جاء في عدة أحاديث إذا تلاقيا وتصافحا، وفي بعضها فحمدا الله واستغفراه غفر لهما، يشدّ بعضها بعضًا.
