الجواب: الواجب على المأموم متابعة الإمام متصلاً، فإذا انقطع صوت الإمام بادر المأموم بالمتابعة. المقدم: إذا انقطع صوته؟ الشيخ: نعم. السائل: جزاكم الله خيراً . الشيخ: لقول النبي ﷺ: إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه، فإذا كبر فكبروا ولا تكبروا ...
الجواب: إذا فاته اثنتان من المغرب فإنه إذا قام يأتي بواحدة ثم يجلس يأتي بالتشهد الأول؛ لأن السنة في المغرب أن يجلس بعد الثنتين للتشهد الأول، فإذا قرأ واحدة ضمت إلى ما أدركه مع الإمام وصار الجميع ثنتين، فيجلس للتشهد الأول، ثم يقوم فيأتي بالثالثة منفردة ...
الجواب: إن استوى راكعاً قبل أن يرفع إمامه فقد أدرك الركعة، إذا وصل إلى حد الركوع قبل أن يرفع إمامه فقد أدرك الركوع، أما عند الهوي رفع الإمام قبل أن يصل حد الركوع فيعتبر غير مدرك، ويقضي هذه الركعة التي لم يدرك فيها الإمام في حال الركوع، وهكذا لو شك يقضي ...
الجواب: الواجب على المسلمين الصلاة في المساجد، والصلاة مع الجماعة؛ لقول النبي ﷺ: من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر، ولأنه عليه الصلاة والسلام أمر الرجل الأعمى الذي سأله قال: ليس لي قائد يلائمني إلى المسجد، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال ...
الجواب: اجتماعهم في بعض الأحيان لقراءة القرآن والمذاكرة طيب، كان النبي ﷺ يذكر أصحابه ويجتمعون به ﷺ ويذكرهم ويعلمهم ويرشدهم، كان ابن مسعود يذكر أصحابه كل خميس ويعلمهم، فلا بأس بالاجتماع في بعض الأوقات للتذكير والمدارسة، بليل أو نهار. أما تخلفهم ...
الجواب: إذا كان الواقع ما ذكره السائل فإنه يتقدم بهم، ويصلي بهم ويكونون خلفه صفاً أو أكثر، إذا كانوا أبناء سبع فأكثر، من سبع فأكثر، لقوله ﷺ: مروا أبناءكم بالصلاة لسبع فابن السبع مأمور بالصلاة ومميز، فإذا كانوا أبناء سبع فأكثر وهم اثنان فأكثر فإنهم ...
الجواب: إذا كنت لا تسمع الأذان مع هدوء الأصوات، ومع كون الوقت ليس فيه ما يمنع سماع الصوت؛ فإنك لا يلزمك الحضور، أما إذا كان عدم سماع الأذان من أجل وجود أصوات، أو رياح تمنع الصوت عن جهتك، أو ما أشبه ذلك، وإلا لو كانت الأصوات هادئة، والجو هادئ لسمعت فإنه ...
الجواب: لا، يلزمك أن تصلي مع الناس، تذهب إلى المساجد، وتصلي مع الناس، ولا تكتفي بسماع المذياع، بل عليك أن تسعى إلى المساجد، وتصلي مع الناس، ولا تصح صلاتك بالمذياع صلاة الجمعة، ولا يحصل لك فضل الجماعة، بل تعتبر صليت وحدك، ولم تؤد الجماعة. المقدم: ...
الجواب: لا يجوز الصلاة خلف هذا الذي يأمر بالتبرك بالصالحين بقبورهم، هذا جاهل بالحكم الشرعي، وجاهل بالتوحيد، أما كلمة (بجاه) هذه كلمة بدعة، لا تكون كفرًا، بدعة بجاه فلان، أو بحق فلان، لا تجوز لأن الرسول ﷺ لم يفعل ذلك، ولا أصحابه، وليس من التوسل الشرعي، ...
الجواب: صلاته أجزأته فريضته الحمد لله، وإذا صلى مع الناس الحاضرين صارت له نافلة، كما في حديث أبي ذر يقول ﷺ: إنه يكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن أوقاتها، فصل الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصل فإنها لك نافلة، ولا تقل صليت فلا أصلي، فهي تكون نافلة ...
الجواب: نعم، تنبيه تفتح عليه إن فتح عليه الرجال فالحمد لله، وإلا تفتح عليه، وصوتها ليس بعورة، إنما العورة التغنج والخضوع، هذا هو المنهي عنه، كما قال تعالى: يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ ...
الجواب: لا حرج في ذلك إذا جاء المؤمن وأخوه يصلي وحده، ثم جاء وقف عن يمينه، وجعله إمامًا له، وصلى به أخوه لا بأس، فقد ثبت عنه ﷺ أنه كان يصلي في الليل وحده، فجاء ابن عباس فصف عن يساره، فأداره النبي ﷺ وجعله عن يمينه، وصلى به، والنبي ﷺ افتتح الصلاة وحده، ...
الجواب: نعم إذا فاتته الصلاة مع الجماعة إن وجد أحدًا صلى معه، وإلا صلى وحده، والحمد لله، وإن وجد جماعة -ولو واحدًا- صلوا جماعة، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
الجواب: لا يصلى خلفه؛ هذا كافر لا يصلي، إذا كان يجوز الاستغاثة بغير الله، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، أو الطواف بالقبور هذا لا يصلى خلفه ولا كرامة؛ لأنه كافر، والكافر لا يصلى خلفه، نسأل الله العافية، ولكن ينصح ويعلم ولا ييئس منه، لعل الله ...
الجواب: لا حرج في ذلك صلاته صحيحة، فلو أن إنسانًا متنفل، وأم الناس وهم مفترضون صحت صلاته وصلاتهم، وقد ثبت في الصحيحين: أن معاذًا كان يصلي مع النبي ﷺ العشاء، ثم يذهب إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة فهو متنفل وهم مفترضون، ولم ينكر عليه النبي ...
موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
مؤسسة الشيخ عبد العزيز بن باز الخيرية
جميع الحقوق محفوظة والنقل متاح لكل مسلم بشرط ذكر المصدر
تطوير مجموعة زاد