الجواب:
لا حرج، يعتقد صحة صلاته.
س: لا حرج في الصلاة خلفه؟
الشيخ: يعني صلاته صحيحة، وهذه مسألة خلاف بين أهل العلم.
الجواب:
والله الأفضل ترك هذا؛ لأن هذا يشق على الناس، ولعل النبي ﷺ قرأها لأسباب، النبي ﷺ كان يُوجِز المغرب.
س: ترى الأوْلى تركها؟
الشيخ: الأوْلى تركها لا شك ؛ لئلا يشق على الناس، ولم يُرْوَ أنه كررها ﷺ، إنما يُروى مرة واحدة.
س: لسبب؟
الشيخ: لعله ...
الجواب:
لا، لا يسلّم، ينّبه يقول: سبحان الله، سبحان الله.
س: إذا لم ينتبه الإمام ماذا عليه، هل يتبرع شخص ويكلمه؟
الشيخ: لا، يَعْرِف، إذا قال الناس: سبحان الله؛ عَرَف.
الجواب:
يُخشى أن يكون ممن أعرض فأعرض الله عنه.
ينبغي إذا قام الواعظ أن يستمع الحاضرون، ويستفيدوا.
الجواب:
لا، ما أدرك فضل الجماعة، إنما أدرك فضل الجماعة بركعة.
س: إذا وصل في التشهد هل ينتظر جماعة أخرى؟
الشيخ: لا ينتظر، ما أدركتم فصلوا يقول النبي ﷺ: ما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا لكن إذا كان وجد جماعة يصلي معهم أفضل.
س: أحسن الله إليك، في صلاة ...
الجواب:
لأنهم متقاربون، شببة متقاربون في العلم والفضل، فقال: أكبركم، مثل ما قال في الرواية: وكنا شببة متقاربين كلهم مهاجرون وكلهم شببة.
الجواب:
الأفضل يقول لهم: على مهلكم حتى أرجع، إذا كان مكانه قريبًا ولا يشق عليهم، وإلا استناب من يصلي بهم.
س: في موقف هذا الحديث النبي ﷺ قال: مكانكم في بعض الروايات: بعد التكبير، ثم عاد ودخل في الصلاة ولم يعيدوا تكبيرة الإحرام؟
الشيخ: هذا واقعة أخرى، ...
الجواب:
لا، هذا ما له أصل.
النافلة: إما يقطعها، وإما يُكمل ثم يدخل معهم.
الجواب:
لا ما هي بشرط، واجبة، الصلاة في الجماعة واجبة، ما هي بشرط.
الجواب:
معذورون نعم، عليهم أن يقيموا الناس للجماعة ولو فاتتهم الجماعة؛ لأن النبي ﷺ قال: لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلاً فيؤم الناس.. ثم ينطلق والناس في الصلاة ليهجم عليهم حتى لا يقولوا: صلينا.
الجواب:
ينبغي له أن يتحرى الوقت المناسب؛ حتى لا يشق على الناس.
س: قصدي يعني فضل التقدم؟
الشيخ: إذا تقدم ما في بأس، النبي ﷺ كان يخرج وقت الصلاة، ولكن إذا رأى أن المصلحة أن يتقدم لا مانع، لا أعلم مانعًا.
س: لكن طلباً لهذا الفضل؟
الشيخ: ما في بأس، يُرجى ...
الجواب:
إن صلوا جلوسًا فهو أفضل، وإن صلوا قيامًا فلا حرج؛ لأن النبي ﷺ أقرهم في الصلاة الأخيرة أقرهم قيامًا خلف أبي بكر.
الجواب:
لا هذا خاص بإمام الحي بس، وإلا المُقعد لا يُصلى خلفه إذا كان ما هو بإمام حي، لا يصلي بالناس، هذا إنما هو خاص بالمقعد الذي هو إمام الحي بس خاصة.
الجواب:
الذي يظهر لي أنه يجوز أن يصلي في البيت إذا كان مقعدًا، لكن إذا احتسب جزاه الله خيرًا، له عذر شرعي، لكن إذا احتسب مثل ما قال ﷺ: لأتوهما ولو حبوًا.
س: ألا يقال: ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب؟
الشيخ: الذي يحبو ما يلزمه.
س: على عربية عفا الله عنك؟
الشيخ: ...
الجواب:
هذا عند وجود المشقة عند وجود السيول، وإلا النبي ﷺ قال لابن أم مكتوم لما قال ليس لي قائد يلائمني قال: هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال: نعم، قال: فأجب، تلزم الجماعة الأعمى وغير الأعمى، لكن إذا حال بينه وبين المسجد طين ودحض أو سيل لا بأس عذر.
