ج: هذا الكلام خطير ومنكر عظيم، وليس في الدين قشور، بل كله لب وصلاح وإصلاح، وينقسم إلى أصول وفروع، ومسألة اللحية وتقصير الثياب من الفروع لا من الأصول.لكن لا يجوز أن يسمى شيء من أمور الدين قشورا، ويخشى على من قال مثل هذا الكلام متنقصا ومستهزئا أن يرتد ...
الجواب: ولي الأمر ينظر في ذلك، وأهل الكتاب لهم أحكام، ويقام عليهم حد الزنا كما أقامه النبي على اليهوديين، وأما غير أهل الكتاب فلهم أحكام أخرى. فالحاصل: أنهم يمنعون مما حرم الله ويقام عليهم في منعهم ما حرم الله، أما إقامة الحدود عليهم ففيها تفصيل، ...
الجواب: على كل حال وجود النقص في التطبيق ليس هو من الحاضر، بل هو من دهر قديم ومن زمان بعيد والنقص حاصل، ولكن لا يلزم من ذلك أن الشريعة لا تطبق ولا تحكم والمسلمون من عهد الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم معاوية ثم من بعدهم يجتهدون في تطبيق الشريعة ويعنون ...
الجواب: من أخذ جانبًا وأهمل جانباً فقد أخذ بحق وعمل باطلاً، فالواجب عليه: أن يتكل الحق وأن يجاهد نفسه في ذلك، وأن لا يأخذ شيئًا ويدع شيئًا. ثم هذا فيه تفصيل بعضه يكون كفرًا، وبعضه يكون فسقًا، فالذين استقاموا على العبادات وأدوا العبادات من صلاة ...
الجواب: الشمس آية من آيات الله، والقمر آية من آيات الله، والنجوم آيات، والسماء آية والأرض آية وفيها آيات، وفي السماء آيات والشمس من آيات السماء، يعني آيات ما فوق، كل ما فوق يكون سماء، وهي مستقلة عن السماء، آية مستقلة عن السماء عظيمة، ونورها يبهر العقول ...
الجواب: هذا ما هو خاص به، رؤية الرب في المنام قد تقع من غيرهم، النبي ﷺ رأى ربه في المنام، .. في المنام واسعة، لكن قد يخيل إليه وهو ليس بربه لا يدري، قد لا يسلم بها أنه ربه لكن هو ممكن أن يرى ربه في المنام على الوجه اللائق بالله لكن في الغالب ما يدري لأنه ...
الجواب: هذا فيه إجمال، هذا اللفظ فيه إجمال (الدين لله فرضًا على الجميع) (والوطن للجميع) كلمة فيها حق وباطل، إن كان الوطن للجميع معناه: نفي الدين ولا يحكم فيه بالدين فهذا باطل. وإن كان معناه: أنه يجوز أن يكون النصارى واليهودي مع المسلم في غير الجزيرة ...
ج: ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وآخرون أنه يمكن أنه يرى الإنسان ربه في المنام، ولكن يكون ما رآه ليس هو الحقيقة؛ لأن الله لا يشبهه شيء ، قال تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى: 11] فليس يشبهه شيء من مخلوقاته، ...
ج: ليس لك أن تعطيه، ولكن تقرأ عليه القرآن، وتسمعه القرآن، وتدعوه إلى الله وتدعو له بالهداية؛ لقوله تعالى في كتابه العزيز: وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ [التوبة: ...
الجواب: هذا الذي ذكره السائل وهذه النشرة قد وجد منها ومن أشباهها الكثير، واهتمت الدولة والمسؤولين، ولكن المسؤول عنها سمو وزير الداخلية للعناية بهذا الأمر والحرص على القضاء على هذه النشرات، ومنع دخولها في كل الأسباب التي يستطيعها القائمون على مداخل ...
جواب: المعنى: أن من أشراط الساعة أن تكثر السراري بين الناس حتى تلد المملوكة سيدتها، أي تحمل من سيدها وتلد سيدتها؛ لأن بنت السيد سيدة وابن السيد سيد. والله المستعان[1]. نشرت بـ(المجلة العربية) ضمن الإجابات في باب (فاسألوا أهل الذكر)، (مجموع فتاوى ...
ج: لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا اللفظ، بل المشروع أن يقال في حقه وحق غيره من الصحابة أو رحمهم الله، لعدم الدليل على تخصيصه بذلك، وهكذا قول بعضهم (كرم الله وجهه)، فإن ذلك لا دليل عليه ولا وجه لتخصيصه بذلك، والأفضل أن يعامل كغيره من الخلفاء ...
الجواب: كذلك من يضرك بالنظرة باختياره ما يجوز له، بعض الناس والعياذ بالله ما هو باختياره تغلبه العين نسأل الله العافية، لما في قلبه من الشر تسبقه العين، العين حق، لكن إذا كان يختار النظرة بعض الناس يستطيع يختارها نسأل الله العافية، فهذا يعاقب إذا ...
الجواب: هذا من حديث عبد الله بن عمر.. يقول ﷺ: أربع من كن فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خصلة منها كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها، إذا حدث كذب، وإذا ائتمن خان، وإذا خاصم فجر، وإذا عاهد غدر نعوذ بالله في اللفظ الآخر: آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، ...
الجواب: يراه المؤمنون فقط، لا يراه إلا المؤمنون. السؤال: يقول: يكلمهم وليس بينه وبينهم ترجمان؟ الجواب: كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ [المطففين:15] يكلمهم ولكن لا يرونه كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ ...
حقوق النشر لكل مسلم بشرط ذكر المصدر مؤسسة الشيخ عبد العزيز بن باز الخيرية تطوير مجموعة زاد