لا يجوز هذا، الواجب عليه مساعدته على الخير، يقول: هذا ينبغي أن يرحم، وينبغي أن يُعطف عليه، إلا إذا كان يعرفه بالظلم، والعدوان؛ فينصحه، فإذا كان يعرف أنه غني، وأنه كذَّاب ينصحه؛ لأنه ما يجوز له السؤال، وهو مغنيه الله - نسأل الله العافية.
ماذا يفعلون؟ س: الحُجَّاج يأتون بكثرة، يقولون: يوم الجمعة هذا له أفضلية عن بقية الأيام في وقوف عرفة؟ ج: يعني: يجتمعون في مساجدهم؟ س: لا، يأتون إلى الحج؛ لأنَّهم يقولون: هذا أفضل من بقية ..؟ ج: لا؛ لأنها مزية وافقت حجّة النبي ﷺ، وإلا فالأحاديث ضعيفة فيها، ...
الظاهر أنه تعمّه الأحاديث، فقد ينصحه، وقد يُوجهه إلى الخير، وقد ينفعه بشيءٍ، وقد يصله بصلةٍ. س: إذا كان المريضُ في غيبوبةٍ هل تُشرع زيارته؟ ج: الله أعلم، لكن إن زاره فلا أعلم به بأسًا، وإلا فما أعلم في الموضوع شيئًا، لكن إن زاره قد ينفع الله بزيارته: ...
ما هناك فائدة؛ لأن المقصود من الزيارة التحري عنه وسؤاله وإيناسه، وهذا ما فيه فائدة إلا الدعاء له؛ لأنك إذا زرته وهو يعقل يأنس بك، ويرى أنك تهتم به، وأما إذا لم يكن يشعر فلا فائدة للزيارة، وما يبقى إلا الدعاء له بالعافية والشفاء. س: الدعاء له بظهر ...
كله طيب، تارة كذا وتارة كذا، النبي تارة يسبح، وتارة يقرأ عليه الصلاة والسلام، كله طيب، كله خير، ما انشرح له صدره ونشط فيه يفعله.
نعم، كل رمضان من أوَّله إلى آخره. س: من أول ليلةٍ في رمضان؟ ج: نعم. س: يقول السائلُ: قمتُ بأداء عمرةٍ في شهر رجب، وأريد القيام بعمرةٍ في شهر رمضان المبارك -إن شاء الله تعالى- فأيّهما أفضل وأولى: أن أُهدي ثوابَ العمرة هذه لأمِّي التي ما زالت على قيد ...
ما دام ناويًا الصلاة يكفي، ما دام ذهب إلى المسجد بنية الصلاة؛ هذه النية. س: بالنسبة للشخص إن كان يأتي من ظهرة البديعة أو الدخل المحدود على السيارة ليسمع الدرس هنا ويحضر صلاة الجماعة؟ الشيخ: يُرْجَى له هذا كله، كالماشي.
مثل ما في الحديث هذا، وإن كان فيه لين، لكن الأدلة العامة تشهد لذلك؛ فإن الرجل المحافظ عليها لا شك أنه من خيرة الناس وأنه يشهد له بالخير؛ لأنه لا يحافظ عليها إلا مؤمن.
إذا كان مصلحة ما يخالف، إذا كان ذهابه إلى الأبعد ما يضر الأقرب ولا يسبب سوء ظن فلا بأس. أما إذا كان المسجد الأقرب يجمع الناس ويحصل به التذكير أو يحصل به موعظة لهم أو يخشونه فيحضر الناس جيرانه، يعني يكون في حضوره مصلحة؛ يصلي في الأقرب. س: من تتبع الصوت ...
نعم؟ فذلكم الرباط كما سماه النبي ﷺ، سماه "رباط"، الجلوس في المسجد لانتظار الصلاة رباط، وهكذا انتظارها، ولو ما جلس وهي على باله؛ يراقب وقتها حتى يحضر؛ فهو في رباط.
ما ورد شيء إلا مثل هذا، الصلاة، إذا اشتغل بذكر الله طيّب، ذكر الله وطاعته في جميع الأوقات، لكن الصلوات أربعًا قبل الظهر هذا السُّنة، ولو صلى مائة ما في بأس، الأمر واسع من يوم تزول الشمس إلى أن يصلي العصر كله محل صلاة، لو يصلي مائة، هكذا الضحى ...
أفضل، كونه يتطهر في بيته ويستعد ويلبس أحسن ثيابه ويتطيّب؛هذا هو الأفضل.
مستحبة، جاء فيها حديث فيه ضعف، وجاء موقوفًا على أبي سعيد الخدري وبعض الصحابة. س: من نسيها في النهار يقضيها في الليل؟ الشيخ: سُنة فات محلها في النهار يوم الجمعة.
الأقرب -والله أعلم- من طلوع الشمس، هذا الأقرب.
في مكة والمدينة الأفضل في البيت، في كل مكان، إلا إذا كان لداعي إما لسماع مواعظ وتذكير ومحاضرات، أو لأنها تَكْسُل في البيت وتنشط هناك؛ فلا بأس أن تخرج للمسجد، وإلا البيت أفضل، يقول النبي ﷺ: وبيوتُهن خير لهن ومع هذا قال ﷺ: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله.
حقوق النشر لكل مسلم بشرط ذكر المصدر مؤسسة الشيخ عبد العزيز بن باز الخيرية تطوير مجموعة زاد