مسائل متفرقة في الحج والعمرة

حكم قصر الصلاة للحاج من أهل مكة في المشاعر

الجواب: الواجب عليك إذا كان الأمر كما ذكرت فدية واحدة تجزئ في الأضحية، فإن لم تستطع فعليك أن تصوم عشرة أيام، لأنك والحال ما ذكر في حكم من لم يرم. أما إعادة الصلاة تامة بعدما صليت مع الإمام فلا وجه لذلك، والواجب الاكتفاء بالصلاة مع الإمام؛ لأن النبيﷺ ...

حكم قصر الصلاة وجمعها داخل مكة للحاج

الجواب: إذا كنت من الآفاقيين وقدمت مكة اليوم الرابع أو ما بعده، وصليت يوم التروية في مكة ظهرا وعصرًا جمعًا وقصرًا فلا بأس، أما إن كنت من أهل مكة المقيمين فلا تقصر في مكة ولا تجمع بل تصلي أربعًا تصلي كل صلاة في وقتها. أما لو قدمت إلى مكة ووصلتها اليوم ...

حكم إتمام الصلوات للحاج في المشاعر

الجواب: ليس عليه شيء، ولكن الصواب على الحجاج أن يصلوا اثنتين، ومن أتم فلا شيء عليه، وقد خالف السنة[1].   مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (30/ 199). 

حكم القصر لمن يقيم بمكة

الجواب: نعم، الرسول ﷺ رخص لأهل مكة القصر مع الناس، ولم يخصهم بشيء، كانوا يصلون معه في منى وعرفات قصرًا وجمعًا في عرفات ومزدلفة، وقصرًا في منى والحمد لله، فمن حج منهم يصلي مع الناس، أما غير الحاج فيصلي أربعًا. وفق الله الجميع[1].   من ضمن أسئلة ...

 مسألة في قصر الصلاة للحاج

الجواب: الحجاج يقصرون مع المسلمين، والرسول ﷺ لم يأمرهم بالإتمام لما حج حجة الوداع، ما قال: يا أهل مكة أتموا، فإذا صلوا مع الناس ثنتين فلا حرج وإن أتموا فلا حرج، وإذا رجعوا إلى مكة صلوا في مساجد مكة إتمامًا، لا يصلون في بيوتهم يصلون مع الجماعة إتمامًا، ...

حكم صلاة الجمعة على الحاج

الجواب: يصلي ظهرًا، وإن صلى جمعة مع الناس الذين تلزمهم الجمعة أجزأته[1].   من ضمن أسئلة حج عام 1415 هـ، الشريط رقم 49/6. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 30/201). 

صلاة الحجاج في منى هي السنة

الجواب: نعم الصلاة في منى أفضل لهم، والنبي ﷺ أقام في منى وصلى فيها، والتأسي به ﷺ هو السنة في الإقامة في منى الليل والنهار، وصلاة الحجاج في منى هي السنة[1].   من ضمن أسئلة حج عام 1415 هـ، الشريط رقم 49/9. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 30/202). 

حكم قصر الصلاة في المشاعر لغير الحاج

الجواب: إن كان حاجًا نعم، وإن كان غير حاج وهو من أهل مكة يصلي أربعًا لا يقصر، أما إذا كان حاجًا فالرسول ﷺ حج وصلى بالناس، ولم يأمر أهل مكة بالإتمام. قال بعض أهل العلم: من أجل النسك من أجل الحج، وقال بعضهم: لأن المسافة بين مكة إلى عرفات بعيدة، وأنها تسمى ...

حكم من كان من أهل مكة وليس بحاج

الجواب: الحجاج يقصرون، أما الذي من أهل مكة وليس بحاج، أو جاء وليس بحاج، فإنه لا يقصر، إلا إذا كان مسافرا، أما إذا كان من أهل مكة أو إنسان بقي في مكة وإنما جاء للعمل، وليس بحاج لا يقصر معهم بل يتم أربعا[1]. من ضمن أسئلة حج عام 1415 هـ، الشريط رقم 49/4. (مجموع ...

قصر الصلاة في منى عام لجميع الحجاج

الجواب: ظاهر السنة الصحيحة المعلومة من حجة النبي ﷺ حجة الوداع، أن جميع الحجاج يقصرون في منى فقط من دون جمع، ويجمعون ويقصرون في عرفة ومزدلفة، سواء كانوا أفقيين أو من أهل مكة وما حولها، لأن النبي ﷺ لم يقل لأهل مكة أتموا. وأما صلاته يوم العيد في مكة الظهر ...

 كيفية الصلاة في منى وأيام التشريق

الجواب: في منى السنة القصر دون الجمع، والنبي ﷺ صلى قصرًا بدون جمع في منى؛ لأنه مقيم مستريح، السنة أن يقصر ولا يجمع، وهكذا المسافر إذا نزل واستراح، الأفضل أن يصلي قصرًا بلا جمع وإن جمع فلا حرج، فقد صلى النبي ﷺ في تبوك وهو نازل جمعًا، وقد روي الأمران ...

هل جمع وقصر أهل مكة بعرفة نسك أو قصر سفر

الشيخ: في هذا خلافٌ بين أهل العلم: منهم مَن قال: إن أهل مكة لا يقصرون ولا يجمعون في عرفات ومُزدلفة، ومنهم مَن قال: يجمعون ولا يقصرون، ومنهم مَن قال: يقصرون ويجمعون، وهذا أقرب وأظهر؛ لأن الرسول ﷺ لم يقل لهم: يا أهل مكة، أتموا، أو: لا تجمعوا، بل صلَّى بالناس ...

من أول من حج البيت آدم أم إبراهيم عليهما السلام

الشيخ: المحفوظ أن البناء هو بناء إبراهيم، وهذا المعروف، وهو الذي دلَّ عليه كتابُ الله : أن الذي بناه هو إبراهيم عليه الصلاة والسلام، أما البيت .. من حين خلق الله السَّماوات والأرض كانت أرضه معلومة، ولكن البناء إنما حصل في وقت إبراهيم، هذا هو المعروف، ...

هل يصحّ للمُقيم بمكة إذا أحرم بالحج مفردًا أن يقصر الصلاة بمنى قبل الذهاب إلى عرفات بيومين

الشيخ: النبي ﷺ قدم صبيحة رابعة من ذي الحجة ولم يزل يقصر الصلاة هو وأصحابه حتى رجع إلى المدينة، فمَن قدم في اليوم الرابع وما بعده يجوز أن يقصر الصلاة، كما فعل النبي ﷺ ويقصر أيضًا في المشاعر: في منى، وعرفات، ومزدلفة، كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام. ومَن ...

حكم من نوى العمرة وزيارة الأقارب في الطائف وبقي فيها عدة أيام ثم أحرم من الحل ولم يحرم من الميقات

الشيخ: هذا عليه دمٌ، ما دام أحرم عليه دمٌ؛ لأنه يجب عليه أن يُحرم من الميقات، لما أتى من الطائف قاصدًا العمرة يجب الإحرامُ من الميقات، فإذا أحرم من دون الميقات -من التَّنعيم أو غيره- يكون عليه دمٌ، الواجب أن يرجع إلى الميقات قبل أن يُحرم، ثم يُحرم من الميقات، ...