الإجارة

حكم من تضطره الظروف للعمل في البنوك والمصارف

الجواب: العمل في البنوك الربوية لا يجوز؛ لما ثبت عن النبي ﷺ في: لعن آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهديه، وقال: " هم سواء[1]. أخرجه مسلم في صحيحه، ولما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، وقد قال الله سبحانه: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى ...

حكم العمل في البنوك الربوية

الجواب: عمل هذا البنك بأخذه الفوائد الأساسية والفوائد الأخرى من أجل التأخير كلها ربا، ولا يجوز العمل في مثل هذا البنك؛ لأن العمل فيه من التعاون على الإثم والعدوان، وقد قال : وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ ...

لا يجوز العمل في البنوك ولو لسداد الدين

الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد: لا يجوز العمل في البنوك الربوية؛ كالبنك الأهلي المذكور. والواجب على ابنك المذكور أن يدع العمل المذكور، ويلتمس العمل في جهات أخرى سليمة، يسر الله أمره، وأصلح حاله وحال كل مسلم[1].   سؤال مقدم لسماحته ...

العمل في البنوك لا يجوز والواجب التوبة

الجواب: عليك أن تدع ذلك، وأن تتوب إلى الله  مما سبق، وبعدما علمت الحمد لله. والماضي نرجو أن يعفو الله عنه، كما قال جل وعلا في كتابه العظيم: فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ [البقرة:275]، فمن ...

حكم أخذ الأجرة على سحب الماء من البئر الموقوفة

الجواب: إذا كان ولاة الأمر قد أقروه على هذا، أو كان في بلد قد وافق أهلها على ذلك، أو كانت متعطلة، فجاء الله به وأصلحها، وركب عليها (الماطور) وبذل الماء للمحتاجين إليه، فلا بأس في ذلك، ويعتبر بذلك مصلحًا ومحسنًا، ولو أخذ أجرة على ذلك بقدر عمله. أما إذا ...

لا يجوز قراءة القرآن الكريم بأجرة للأموات

الجواب: أخذ الأجرة على التلاوة أمر لا يجوز، وقد حكى بعض أهل العلم إجماع أهل العلم على ذلك، فلا يجوز أن يقرأ الإنسان بالأجرة، فلا يقوم بالتلاوة حتى يأخذ الأجرة في بيت فلان أو فلان، أو على ميت فلان، بل يقرأ احتسابًا ولا يُعطى أجرة. أما إن أُهدي هدية أو ...

 حكم قراءة القرآن للناس بأجرة

الجواب: إن كان المقصود تعليم القرآن للناس وتحفيظهم إياه، فلا حرج في أخذ الأجرة على ذلك -في أصح قولي العلماء-؛ للحديث الصحيح في القراءة على اللديغ بشرط أجرة معلومة، ولقوله ﷺ في الحديث نفسه: إن أحق ما أخذتم عليه أجرًا كتاب الله أخرجه البخاري رحمه الله ...

حكم مَن يُوصل ماء بئر موقوفة مقابل أجر

إذا كان ولاةُ الأمر قد أقرُّوه على هذا، أو كان في البلد وافقوا على أمثاله، ولو كان ما فيها ولاة أمرٍ، وافق مع أهل بلدٍ والقرية على هذا؛ لأنها متعطلة، فجاء الله به وأصلحها، ووكلوا عليه الماطور، ونفعهم؛ لا بأس بذلك. أما إن كان ظالمًا في ذلك: بأن يوجد مَن ...

حكم تأجير المحلات لمن يبيع "الدِّشّ" ونحوه

يُؤجِّر على غيرهم أحوْط، وإلا فهذه مخلوطة لا بأس، أقول: مخلوطة فيها الخير والشر. س: فيها دشّ؟ ج: لا يجوز بيع الدش. س: هو أجَّرها عليهم؟ ج: لا يؤجر على الذين يبيعون الدُّشوش.

حكم تأجير المحلات للعاملين فيها؟

يبيع فيه ويشتري أو يسكنه؟ س: لا، للبيع والشراء، للتجارة. ج: لا بأس، والأجرة ما هي؟ س: الاتفاق أن يكون بينهم راتبٌ، لكن هو يُسقط الراتب. ج: المقصود أن يترك في الدّكان وكيلًا يبيع ويشتري عنه بالوكالة، لا بأس. س: العامل يُعطي الكفيلَ كل شهر ألفي ريـال، والبضاعة ...

حكم أخذ نسبة مقابل تخليص الحقوق المالية

إذا استأجروه يخلِّص حقوقهم ما فيه شيء. س: استأجروه على نسبة. الشيخ: إذا أنه يخلص حقوقهم ما يخالف. س: يقول إن الحقوق تخلصت بطريقة سهلة، كان من الممكن تتخلّص بدونه، لكن بعد ما بذل مجهودًا وأنفق أموالًا؟ الشيخ: ما في بأس.

حكم إيجار المرء ما لا يملكه

تؤجره محلك بس بقية المدة التي لك بس، وإلا ما لك حق في الزيادة، لك تؤجر بقية المدة بقليل أو أكثر إذا كان مثلك أو أقل ضررًا، إذا كان عمله مثلك أو أقل ضررًا. س: وإذا كان صاحب الملك راضيًا؟ ج: ولو راضٍ، تؤجر شيء ما تملكه؟ لا، تؤجره الباقي بس.

حكم أخذ الأجرة ما يعرف بالسعاية

الجواب: لا حرج في ذلك يا أخي، هذا أجرة، ويسمى السعي لك أن تعرف في التماس المحل المناسب الذي يريد الشخص أن يستأجره فإذا ساعدته في ذلك والتمست له المكان المناسب وساعدته في الاتفاق مع المالك على الأجرة فكل هذا لا بأس به إن شاء الله بشرط ألا يكون هناك خيانة ...

إعطاء الأجير أكثر من أجره

الجواب: هذا يشفق عليه، إذا أعطاه فوق أجره لأنه ناصف لأنه مجتهد، فيقول النبي ﷺ: إن خيار الناس أحسنهم قضاءً، فإذا كان الأجير جيد وناصح وزاده في الأجرة فهذا من مكارم الأخلاق. المقدم: جزاكم الله خيرًا.