حكم قص المرأة شعرها من الأمام للتجمل
الجواب: لا أعلم في هذا بأساً إذا كان المقصود هو التجمل أو التخفيف وليس المقصود التشبه بالرجال ولا تشبهها بالكافرات فلا حرج في ذلك. المقدم: جزاكم الله خيرًا
الجمعة ١٤ / رجب / ١٤٤٢
الجواب: لا أعلم في هذا بأساً إذا كان المقصود هو التجمل أو التخفيف وليس المقصود التشبه بالرجال ولا تشبهها بالكافرات فلا حرج في ذلك. المقدم: جزاكم الله خيرًا
الجواب: شروط الحجاب الشرعي أن يكون ساتراً لمحاسن المرأة، يستر وجهها وشعرها وبدنها، ليس رقيقاً ترى منه زينتها، بل يكون ساتراً صفيقاً يستر عورتها، يستر بدنها، ويكون ذلك من اللباس الذي ليس فيه محذور، ليس مغصوباً، ولا نجساً. المقدم: جزاكم الله خيرًا
الجواب: المشروع لها أن يكون لباسها متوسطاً ليس فيه ضيق يبين حجم أعضائها وعورتها، وليس فيه سعة كأن يبدو منها بعض عورتها وأعضائها، فالسنة أن تكون الملابس وسطاً للمرأة والرجل أيضاً وليس لها أن يبدو منها شيئاً من عورتها، وإذا اعتادت ذلك ربما تساهلت فيه ...
الجواب: لا أعلم له أصلاً ولا حرج في التختم في الأصابع كلها في حق المرأة؛ لأنه من الجمال والزينة. أما في الرجل فالخنصر أولى جعله في الخنصر أولى ، كان النبي عليه الصلاة والسلام يجعل الخاتم في خنصره عليه الصلاة والسلام ولا بأس أن يكون في اليمنى أو في اليسرى.
الجواب: الواجب على المرأة الحجاب عن الرجل الأجنبي، فليس لها أن تبدي له زينتها، هذا هو الواجب، لقول الله -: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ.....(النور: من الآية31)... الآية. والوجه والشعر ...
الجواب: لا أعلم مانعاً منه إذا كان فيه مصلحة ، اجتماع البيض والحليب والعسل ونحو ذلك في الشعر لا بأس ، وإذا غسل فلا يضر في الحمام؛ لأنه لا ينتفع به حينئذٍ ، لأنه صار مثل بقية الأشياء التي لا ينتفع بها ، وإذا غسل في محل نظيف من باب الاحتياط حسن إن شاء الله ...
الجواب: هذا من باب الوعيد، اللعن من باب الوعيد والتحذير، وقد يسلم الرجل من العقوبة بأعمالٍ صالحة أو بتوبةٍ صادقة، وهكذا المرأة قد تسلم من العقوبة بتوبةٍ صادقة أو أعمالٍ صالحة، لكن المقصود من اللعن التحذير، فلا يجوز للرجل أن يتشبه بالكفار ولا بالنساء، ...
الجواب: جر الثياب، جر الملابس، منكر، مطلقاً، ولو زعم صاحبه أنه ما أراد الكبر، لأن الرسول ﷺ نهى عن ذلك نهياً مطلقاً، وإذا كان عن كبر صار الإثم أعظم وأشد، والغالب أن هذا الذي يجر ينشأ عن كبر وعن تعاظم في نفسه، ولو زعم خلاف ذلك، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: ...
الجواب: لا بأس عليها من المكياج وغيره مما يحصل به الزينة والبهاء للوجه إذا كان لا يضر الوجه، أما إذا كان يكسب الوجه ضرراً وبقعاً تضره فلا يجوز، أما إذا كان المكياج أو غيره يحصل به نور وجمال ولا يضر الوجه فلا حرج، لكن عليها أن تستره إذا كان عند غير المحارم، ...
الجواب: البرقع هو غطاءٌ يصنع للوجه تبدو منه العينان، فالرسول نهى عن ذلك في حال الإحرام، ليس للمرأة أن تلبس البرقع حال إحرامها بالعمرة أو بالحج، وليس لها أن تلبس القفازين، وهما الغشاءان في اليدين تستعمل اليدين حال إحرامها، يقول ﷺ: لا تنتقب المرأة المحرمة ...
الجواب: بين النساء لا حرج أن تلبس المرأة ما يغطي بين الركبتين والسرة كالرجل بين الرجال عورته ما بين السرة والركبة عند الرجال، فهكذا المرأة عند النساء عورتها ما بين السرة والركبة فلا حرج أن يرى النساء صدرها أو ساقها أو عضدها ساعدها أو رأسها كل هذا لا ...
الجواب: الذي يصر على لبس القصير لا تخيطي له، لا تعينيها على المعصية، والذي يقبل النصيحة ويقول له امتثل فلا مانع، الشفاف يبين أن الشفاف لا يجوز أن يلبس وحده، لكن إذا كانت تلبس فوقه ساتر فلا بأس، فعليك أن تعينهن على الخير وأن تنصحيهن وأن تمنعيهن من الشر، ...
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فقد روى البخاري في صحيحه - رحمه الله - عن النبي - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار. هذا وعيد شديد ...
الجواب: هذا حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح عن النبي ﷺ أنه قال: صنفان من أهل النار لم أرهما تيجان بأيديهن سياط يضربون بها الناس يعني ظلماً ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسمنة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من ...
الجواب: لا أثر له في ذلك في الشفتين لا أثر له، الكحل والحمرة في الشفتين لا أثر له؛ لأنه ليس جرم يمنع الماء من جنس الدهن وأشباهه.