الجواب:
الغَسْل الغَسْل، تَنْضَحُه: تغسله، يعني كما في الرواية الأخرى: تغسل الدم حتى يزول.
الجواب:
نعم، هذا يعني: أعرض عنه حتى ينساه، ينبغي أن يكون بين وقت وآخر يرمي مع إخوانه، يحطون الشبح ويرمون، ولهذا حث النبي ﷺ على الرمي.
س: ألا يدل هذا أن ترك الرمي كبيرة؟
الشيخ: لا ما يلزم أنه كبيرة، فقد عصى المعصية ما يلزم أنها كبيرة، وليس منا بعض أهل ...
الجواب:
يُرجى فيه إن شاء الله، هذا من تعليم العلم.
س: سواء كان كتيبات أو أشرطة؟
الشيخ: نعم محاضرات أو أشرطة أو كتب، كلها يُرجى فيها الخير، قال النبي ﷺ في الحديث الصحيح: من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهّل الله به طريقًا إلى الجنة، منْ دلّ على خير فله ...
الجواب:
يعني: يحدث نفسه، يكون عنده نية لو قام سوق الغزو يغزو.
لا غزا ولا حدث نفسه، ما هو على باله، يعني ينبغي أن يكون على باله يحدّث نفسه لو قام الجهاد لجاهدت.
الجواب:
قوّاه المؤلف، والوليد بن مسلم ثقة لكن إذا دلس، إذا عنعن يكون مدلسًا، لكن يشهد له الحديث المتقدم الذي رواه مسلم.
الجواب:
النبي ﷺ قال: لا تدخلوا على هؤلاء المُعَذّبين إلا أن تكونوا باكين لئلا يصيبكم ما أصابهم ولما مَرَّ عليهم أسرع عليه الصلاة والسلام وقَنَّع رأسه.
س: ما ورد التباكي أو تتباكوا؟
الشيخ: في سنده مقال، لكن المقصود أنه لا يدخل عليهم إلا بسرعة مارَّا ...
الجواب:
لا، هذا في حق المنتسبين للأمة، المنتسبين للإجابة، لإجابة النبي ﷺ المدعون للإسلام يعني.
س: هل يجوز الربط بين هذا الحديث وبين قوله تعالى: وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ...
الجواب:
على ظاهره عند جمع من أهل العلم، وآخرون أوّلوها على بيعتين في بيعة. وظاهره أنه ما يشترط شرطان في بيع، خارج عن مقتضى العقد، شرطين زائدين، لكن واحد لا بأس، واحد مثل ما اشترط جابر لما باع البعير على النبي ﷺ قال: يا رسول الله أشترط أني أبقى ...
الجواب:
ما هو بلازم، للسُّنِّية؛ لأنه في الحديث..... طعامه وكسوته، ولا يكلف من العمل إلا ما يُطاق، إذا أطعمه ما يليق وكساه ما يليق؛ كفى، لكن كونه من جنسه، مثلما فعل أبو ذر؛ يكون أكمل.
الجواب:
الفتن، الخلاف فتنة، بين القبيلة أو بين الشِّعب أو بين القرية.
س: ضابط الفتنة التي تُجْتَنب؟
الشيخ: اللي ما يظهر فيها الحق، أما إذا عرفت الحق مع فلان تساعد صاحب الحق ويُنصر انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا، المظلوم يُنصر بإعطائه حقه والظالم يُمْنَع.
الجواب:
يفسر بهذا وهذا، فالعرش له ظل، والله له ظل لا يعلم كيفيته إلا هو ، جاء هذا وهذا، جاء ظل العرش، وجاء ظله جل وعلا.
الجواب:
ما أراد الله به خيرًا، نسأل الله العافية.
الجواب:
لا، حتى غيره، كل مؤمن يستطيع يبلغ ولو آية، طالب العلم وكل مؤمن.
س: بعض الناس يفهم أن بلغوا عني ولو آية على ظاهره، ويخرج إلى القرى وإلى الدول ويدعو الناس ثم يتعرض إلى الفتاوى الكبرى بحيث ممكن يقع في حرج؟
الشيخ: إذا عَلَّم الناس القرآن، إذا ...
الجواب:
الإيواء: نصره وحمايته، آوى محدثًا إنْ نصره وحماه من إقامة الحد عليه أو تأديبه، وإذا أيّده أو نصره هذا أعظم.
س: هل هناك زيادة على الثلاث هذه؟
الشيخ: غيرها داخلٌ فيها، ما أخْبُر شيئًا يخرج يشذّ عنها.
الجواب:
كل وُجوه العلم.
