حكم الاكتفاء بغسل الجنابة عن غسل الجمعة
الجواب: نعم إذا كان في النهار يكفي، لكن إذا نواهما جميعًا فهو أفضل، ينويهما جميعًا، يغتسل عن الجنابة ناويًا معه غسل الجمعة.
الخميس ١٩ / جمادى الأولى / ١٤٤٦
صلاة الجمعة
غسل يوم الجمعة ووقته
الجواب: السنة يوم الجمعة غسل يوم الجمعة، والأفضل عند الذهاب عند التوجه إلى المسجد، هذا هو الأفضل، وإذا اغتسل في أول النهار؛ أجزأ، يوم الجمعة سنة مؤكدة، وقال بعض أهل العلم بالوجوب، فينبغي المحافظة على هذا الغسل يوم الجمعة في يوم الجمعة، والأفضل أن ...
50 من حديث: (نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا)
11 - كِتَابُ الجُمُعَةِ بَاب فَرْضِ الجُمُعَةِ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعَةِ، فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا البَيْعَ، ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ [الجمعة: 9]. 876 ...
368 من: (باب فضل يوم الجمعة ووجوبها والاغتسال لها والتطيب والتبكير إليها..)
(تابع) باب فضل يوم الجمعَة ووُجوبها والاغتِسال لَهَا والتطيّب والتبكير إِلَيْهَا والدعاء يوم الجمعة والصلاة عَلَى النبيّ ﷺ فيه وبيان ساعة الإجابة واستحباب إكثار ذكر الله بعد الجمعة 4/1150- وَعَنْ أبي هريرة وابنِ عُمَرَ ، أَنَّهما سَمِعَا رسولَ ...
369 من حديث: (من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل)
7/1153- وَعَنْ سَمُرَةَ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الجُمُعَةِ فَبِها وَنِعْمَتْ، وَمَن اغتسلَ فالغُسْل أفضَل. رواه أَبُو داود، والترمذي وقال: حديث حسن. 8/1154- وَعَنْ سَلمَانَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: لاَ يَغْتَسِلُ ...
536 من: (باب كراهية الاحتباء يوم الجمعة والإمام يخطب)
باب كراهية الاحتباء يوم الجمعة والإمام يخطب لأنَّه يجلب النومَ فيفوت استماعُ الخطبة ويخاف انتقاض الوضوء 1/1705- عنْ مُعَاذِ بْنِ أَنسٍ الجُهَنيِّ : أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ الحبْوَةِ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ. رواهُ أَبُو داود ...
ماذا يفعل من أحدث وهو على المنبر خطيباً؟
الجواب: إذا كان في الجمعة ينزل، ويتوضأ، ويصلي. يكمل الخطبة، الخطبة لا يشترط لها الطهارة، يكمل الخطبة، وإذا كملها يتوضأ، ثم يصلي بالناس، أو يستنيب من يصلي بالناس، ويذهب يتوضأ، فالخطبة لا يشترط لها الطهارة، يكملها، ولا عليه طهارة، ثم بعد هذا يتوضأ، ...
حكم السواك أثناء خطبة الجمعة
الجواب: من مس الحصى فقد لغا الأولى: أنه لا يستاك وقت الخطبة؛ لأنه نوع من العبث، نوع من العمل، فلا يستاك حتى.. لأنه مأمور بالإنصات، فلا يقوم يصلي، ولا يقرأ ولا يتكلم مع أحد ولا يعبث بالحصى، ولا بثيابه، ينصت، يقبل على الخطبة. المقصود: من الخطبة ...
الترديد بعد الخطيب في الجمعة
الجواب: في الخطبة؟ السؤال: إيه نعم. الجواب: هذا ما له أصل، هذا ما له أصل، الواعظ يذكرهم .. من الله، ويبلغهم الحق، هم يستمعون، وينصتون.
حكم صلاة الجمعة في بلاد الكفار
الجواب: على كل حال المسافر لا تلزمه جمعة، فإنه يصلي ظهرًا، فإذا كان المقيم إقامة طويلة؛ لزمته الجمعة مع الناس، مع المسلمين الذين يصلون الجمعة، فإذا كان في بلاد ما فيها جمعة، ولا يصلي أحد جمعة صلى ظهرًا، ولا تلزمه الجمعة، يصلي ظهرًا، أما إن وَجَدَ مسلمين ...
إجزاء صلاة العيد عن الجمعة وصلاتها ظهراً
الجواب: إذا وافق العيد يوم الجمعة، فقد بين النبي ﷺ أن من صلى العيد؛ أجزأته عن الجمعة، ويصلي ظهرًا، فإذا صلى مع الناس صلاة العيد؛ فالأئمة يقيمون صلاة الجمعة -أئمة الجوامع عليهم أن يقيموا صلاة الجمعة- ويصلوا بالحاضرين، ومن لم يحضر، ومن صلى العيد؛ عليه ...
كيفية صلاة المزحوم في صلاة الجمعة
الجواب: المزحوم إذا زحم بعدما صلى ركعة هذا يكمل لنفسه، يأتي بركعة ثانية، ويكمل لنفسه، وإن كان مزحوماً قبل أن يؤدي ركعة؛ فلا تجزئه الجمعة، إذا ما تيسر له أن يركع مع الإمام، ويسجد مع الإمام فما أدرك الجمعة، أما إذا زحم بعدما صلى ركعة، أو جاء والإمام قد ...
18 من قوله : (فصل: وللناس في الصلاة نصف النهار يوم الجمعة وغيرها أقوال)
فَصْلٌ: وَلِلنَّاسِ فِي الصَّلَاةِ نِصْفَ النَّهَارِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَيْرِهَا أَقْوَالٌ: قِيلَ: بِالنَّهْيِ مُطْلَقًا وَهُوَ الْمَشْهُورُ عَنْ أَحْمَد. وَقِيلَ: الْإِذْنُ مُطْلَقًا كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الخرقي وَيُرْوَى عَنْ مَالِكٍ. وَقِيلَ: ...
حكم اتخاذ عصا أثناء الخطبة
الجواب: ذكر استناده على عصا، أو قوس، وجاء في حديث الحكم بن حزم: أنه رأى النبي يصلي، ويخطب الناس، وهو معتمد على عصا، أو قوس، فالأمر في هذا واسع، ليس بمتأكد، ولا واجب، فإن خطب وفي يده شيء؛ فلا بأس، وإن لم يخطب، وفي يده شيء؛ فلا بأس، المقصود: أن اتخاذه ...
حكم اتخاذ عصا أثناء الخطبة
الجواب: ذكر استناده على عصا، أو قوس، وجاء في حديث الحكم بن حزم: أنه رأى النبي يصلي، ويخطب الناس، وهو معتمد على عصا، أو قوس، فالأمر في هذا واسع، ليس بمتأكد، ولا واجب، فإن خطب وفي يده شيء؛ فلا بأس، وإن لم يخطب، وفي يده شيء؛ فلا بأس، المقصود: أن اتخاذه ...
