هل يُخَلَّد المرائي بعبادته في النار؟
الجواب: محتمل، إن كانوا منافقين فهم مخلدون في النار، وإن كان للرياء فلا، وإنما هو من باب الوعيد.
السبت ٢١ / جمادى الأولى / ١٤٤٦
شروح الحديث
معنى حديث: "مَن سَمَّع سَمَّع الله به"
الجواب: على ظاهره: مَن سَمَّع بالقراءة أو بالدعوة إلى الله رياءً؛ سمَّع الله به وفضحه؛ نسأل الله العافية. س: في الآخرة أو في الدنيا؟ ج: في الآخرة.
ما معنى "أجعل لك صلاتي" في الحديث؟
الجواب: يعني: الدعاء، هذا له دعاء خاصّ. س: هل يُشرع أن أدعو للرسول ﷺ في صلاتي؟ ج: نعم. س: لا بأس يعني؟ ج: نعم، في السجود، ومثلما تدعو في آخر التحيات. س: يعني: بدل أن أدعو لنفسي أدعو للرسول ﷺ؟ ج: اللهم صلِّ على محمدٍ... من أسباب الإجابة: إذن تُكْفَى همُّك، ...
هل في حديث نساء الأنصار دلالة للنقاب؟
الجواب: نعم من هذا الباب، لكن ليس بالصريح. س: عندنا هناك يستحيل أن تلبس النساءُ النقابَ، فهل عندكم نصيحة لهن؟ ج: نسأل الله أن يهدينا وإياهم، هناك رسالة في الحجاب لنا ولشيخ الإسلام ابن تيمية وللشيخ محمد بن صالح العثيمين وغيرهم، فهناك رسائل في الحجاب، ...
معنى "الميت يُعذَّب بما نِيحَ عليه" في الحديث
الجواب: أي أنه يُعذَّب بما يعلمه الله، هذا من باب التحذير، هذه أمور غيبية، وهذا مستثنى من قوله جل وعلا: وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى [الإسراء:15]، والغالب أنَّهم إذا علموا أن الميت لا يرضى بهذا فإنه يُؤثِّر فيهم ويكفّهم بعض الشيء. س: مَن ...
ما دلالة "أنا بريء" و"ليس منا" في الحديث؟
الجواب: من باب الوعيد، وبعضهم يُلحقها بالكبائر، قوله ﷺ: أنا بريءٌ بعضُ أهل العلم كشيخ الإسلام ابن تيمية وجماعة يقولون: هذا يُلحق بالكبائر، إذا قال فيها: أنا بريء أو ليس منا.
لماذا يُعذَّب الميت بسبب نياحة قريبه؟
الجواب: الله أعلم، هذا إلى الله، مثلما قلتُ لك: هذا مُستثنى من: وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى [الإسراء:15]، هذا أمره إلى الله.
معنى حديث: "أَوْ لَيَضْرِبَنَّ اللَّه بقُلُوبِ بَعْضِكُمْ"
الجواب: من مقتضاها هذا، يعني: تتشابه قلوبهم، ويكونون على الشرِّ جميعًا -نسأل الله العافية- كل واحد يتأسَّى بالآخر. س: منها التفرق والاختلاف؟ ج: منها ذلك.
معنى حديث "ويل للعرب من شر قد اقترب"
الجواب: خروج يأجوج ومأجوج، وخروج الدجال، هذه الشرور القريبة. الدجال شرُّ، ويأجوج ومأجوج شرٌّ، وانتشار المعاصي شرٌّ، كلها شرٌّ.
معنى حديث "ليس وراء ذلك حبَّة خردل"
الجواب: يعني فيما يتعلق بالإيمان بالأمر والنهي، وليس معناه أنه كافر، ليس بكافر، الإنكار آخرها القلب، ما بقي شيءٌ بعد القلب.
كيف يُجمع بين النصيحة ومراعاة المصلحة؟
الجواب: هذا إلى ولي الأمر، ولي الأمر يُنظِّم الأمور؛ لئلا تحصل فوضى وفتنة. س: أقصد الآمر العادي، الفرد العادي؟ ج: يتكلم على حسب طاقته بالكلام الطيب: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ [النحل:125]، يكون بالكلام الطيب والفعل الطيب، هذا الإنكار ...
معنى حديث "كان نبيٌّ من الأنبياء يَخُطُّ"
الجواب: يُخَط، هذا من الطيرة، الخطوط كما تقدم: إنَّ العيافة والطِّيرة من الجبت، هذا يُلَبِّس به العرَّافون والمنجِّمون والكهنة، حيث يقومون بالخطوط في الأرض ويقولون: سوف يقع كذا. وكان نبيٌّ يخط بأمر الله، إذا أراد شيئًا بأمر الله، وخطُّه ما يُعْرَف، ...
ما كيفية الجمع بين أحاديث الفأل والطيرة؟
الجواب: يعني: ما هو منها، يعني: هو أحسنها، فيه نوعُ من الارتياح له، لكن ليس منها، هذا حسن يُخرجه منها، ولهذا قال: يُعجبني الفأل. س: لكن قوله: أحسنها؟ ج: ما يُوجب دخوله فيها، أحسنها يعني: ما يصير منها.
معنى قول عمر: "لو كنتم مِن أهل المدينة.."
الجواب: لا، يعني أنهم جُهَّال، يعني أنَّ أهل المدينة عندهم علمٌ وبصيرةٌ في احترام هذا المسجد، لكن أنتم جُهَّال.
ما صفة مَسْتَرِقي السمع من الجن؟
الجواب: يعني ما هم بمُتلاصقين، واحدٌ فوق واحدٍ، لكن ما يمسّه. س: إذن كيف يرقى بعضُهم فوق بعضٍ؟ ج: فوق بعضٍ ولا يمسّه؛ لأنهم يطيرون طيرانًا. س: بعض الإخوان فسَّر التَّبديد بالعَرَض؟ ج: لا، الجن منهم طوائف يطيرون، والجن أقسام.
