الحكم على الأحاديث

حديث: «رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر»

الجواب: حديث: رجعنا من الجهاد الأصغر، إلى الجهاد الأكبر رواه البيهقي بسند ضعيف، قاله الحافظ العراقي في شرح الإحياء، نقله عنه العجلوني في كشف الخفاء، وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: (هو من كلام إبراهيم بن أبي عبلة وليس بحديث)، نقله أيضًا العجلوني عن ...

كيفية في التكبير يوم العيد وأيام التشريق

الجواب: ثابت رواه مسلم في الصحيح[1][2] أخرجه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب ما يقال بين تكبيرة الإحرام والقراءة برقم 943. من أسئلة حج عام 1415هـ، الشريط رقم 49/6. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 25/ 243). 

حديث: «فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد»

الجواب: حديث: فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد أخرجه ابن ماجه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، وفي إسناده روح بن جناح وهو ضعيف كما في التقريب[1].   من ضمن الأحاديث الواردة في رسالة التحفة الكريمة في بيان بعض الأحاديث الموضوعة والسقيمة لسماحته ...

حديث: «لعن الله الناظر والمنظور إليه»

الجواب: عن الحسن مرسلًا قال: بلغني أن رسول الله ﷺ قال: لعن الله الناظر والمنظور إليه رواه البيهقي في شعب الإيمان، قلت مرسلات الحسن ضعيفة، ولا نعلم لهذا المتن أصلًا يعضده، ثم رأيت في كشف الخفاء للعجلوني رحمه الله ص408 نسبة هذا الحديث إلى وضع إسحاق ...

ما صحة حديث: «أبغض الحلال إلى الله الطلاق»؟

الجواب: الحديث صحيح رواه النسائي وجماعة بإسناد صحيح[1]، وهو يدل على أن ترك الطلاق أفضل إذا لم تدع الحاجة إليه[2]. أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب الطلاق، باب حدثنا سويد بن سعيد برقم 2008، وأبو داود في سننه، كتاب الطلاق، باب كراهية الطلاق برقم 1863. نشر ...

ما صحة حديث: «الربا بضع وسبعون حوبًا»؟

الجواب: لا بأس به، حديث جيد وتمامه: وإن أربى الربا استطالة المسلم في عرض أخيه المسلم[1] وهذا الحديث جاء من طرق متعددة، فالواجب على المؤمن أن يحذر أنواع الربا ويحذر المعاصي كلها؛ لهذا جعل ﷺ الاستطالة في عرض المسلم من الربا؛ لأن ضررها عظيم وتسبب فتنة ...

ما صحة حديث: «كل قرض جر نفعًا فهو ربا»؟

الجواب: الحديث ضعيف، ولكن معناه عند أهل العلم صحيح إذا كان القرض مشروطًا فيه نفع للمقرض، أما إذا كان قرضًا مجردًا ليس فيه اشتراط نفع للمقرض فهو مستحب وفيه فضل كبير؛ لما فيه من التعاون على الخير، والتفريج لكرب المكروبين[1]. نشر في مجلة الدعوة العدد ...

صحة حديث «إن الله خلق آدم على صورته»

الجواب: حديث صحيح، خلق آدم على صورته[1]، يعنى سميعًا بصيرًا يتكلم، له عين، وله يد، وله قدم، وليس معناه المشابهة، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [الشورى:11] سبحانه، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص:4]. لكن معناه خلقه الله على صورته سميعًا وبصيرًا، ...

ما صحة حديث: «ادرؤوا الحدود بالشبهات»؟

الجواب: الحديث له طرق فيها ضعف لكن مجموعها يشد بعضه بعضًا، ويكون من باب الحسن لغيره؛ ولهذا احتج بها العلماء على درء الحدود بالشبهات. أما حديث: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك[1] فهو صحيح، وهكذا قوله ﷺ: من اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه[2][3] . أخرجه ...

ما صحة حديث: «صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه»؟

الجواب: لا بأس به[1] وإسناده حسن[2] ويشهد له حديث أبي قتادة الأنصاري، وحديث الصعب بن جثامة الليثي وغيرهما[3]. أخرجه أبو داود في سننه، كتاب المناسك، باب لحم الصيد للمحرم، برقم 1577، والترمذي في كتاب الحج، باب ما جاء في أكل الصيد للمحرم برقم 775. وهو في ...

شرح حديث: «بيت ليس فيه تمر جياع أهله»

الجواب: الحديث صحيح أخرجه مسلم في صحيحه[1] وهو محمول عند أهل العلم على من كان من طعامه التمر كأهل المدينة في وقته ﷺ وأشباههم ممن يقتاتون التمر، والله ولي التوفيق[2]. أخرجه مسلم في كتاب الأشربة، باب في ادخار التمر ونحوه من الأقوات للعيال، برقم ...

ما صحة حديث أنه صلى الله عليه وسلم: «كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها»؟

الجواب: هذا خبر باطل عند أهل العلم لا يصح عن النبي ﷺ، وقد تشبث به بعض الناس، وهو خبر لا يصح؛ لأن في إسناده عمر بن هارون البلخي وهم متهم بالكذب. فلا يجوز للمؤمن أن يتعلق بهذا الحديث الباطل، ولا أن يترخص بما يقوله بعض أهل العلم أو يفعله من تخفيف اللحية ...

ما صحة حديث: «النساء شقائق الرجال»؟

الجواب: نعم هذا حديث صحيح[1]، والمعنى والله أعلم أنهن مثيلات الرجال إلا ما استثناه الشارع؛ كالإرث والشهادة وغيرهما مما جاءت به الأدلة[2]. أخرجه الإمام أحمد في باقي مسند الأنصار من حديث أم سليم بنت ملحان برقم 5869، والترمذي في كتاب الطهارة، باب ما جاء ...

القول الراجح فيما امتد من الشجر إلى ملك الجار

الجواب: قد تأملت المسألة المذكورة ورأيت صاحب الإنصاف ذكر فيها وجهين، وذكر غيره قولين في المسألة: أحدهما: أن المالك لا يجبر على إزالتها. والثاني: يجبر، فإن امتنع ضمن ما ترتب عليها من الضرر. فاتضح لي أن القول الثاني أرجح من وجوه: الأول: أن ذلك هو مقتضى ...