فضائل الأعمال

مشروعية دفع الزكاة للأقارب

الجواب: هذا قول مشهور، فإذا كان لا تجب عليه نفقتهم له أن يدفع إليهم، وإن كان يرثهم لا يدفع إليهم إنما يدفع إلى من لا يرث وهذا القول فيه نظر. والصواب: أنه لا بأس بدفع الزكاة إلى فقراء الأقارب مطلقًا ولو كان يرثهم لو ماتوا، الصواب: أن الحكم ليس مناطًا ...

ما يتحمله الإمام عن المأمومين

الجواب: نعم، الإمام يتحمل بعض الشيء عن المأمومين، ومن ذلك أنه يتحمل السهو عنهم فإذا سها المأموم ما عليه شيء، إنما يسجد الإمام ويسجد معه. أما سهوه وحده وهو مع الإمام لا يضره وليس له أن يسجد وحده إذا كان مع الإمام من أول الصلاة ويتحمل عنهم، لو ترك التشهد ...

حكم العمرة بدون التقصير أو الحلق

الجواب: وسبق الجواب أن عليه التقصير أينما كان، وأنه ليس من شرط التقصير أن يكون في الحرم، إذا طاف وسعى ثم خرج فقصر في بيته أو في الأبطح أو في منى أو في أي مكان قصر أجزأه أو حلق أجزأه ذلك ليس من شرطه أن يكون حلقه أو تقصيره في مكة، وهكذا من كان عليه صيام لأجل ...

هل في القرض زكاة؟

الجواب: نعم، القرض إذا صار إليك وحال عليه الحول تزكيه، صار مال إليك، إذا اقترضت من زيد ألف ريال أو ألفين أو مائة ألف أو أكثر وحال عليه الحول وهو عندك تزكيه؛ لأنه مالك فهو مالك لك وصار دينًا عليك لأخيك، فعليك بأن تزكيه كما تزكي الأموال الأخرى التي جاءتك ...

حدود اللحية وحكم حلقها وتقصيرها

الجواب: اللحية كرامة من الله للرجل، جعلها الله كرامة للرجل، وجعلها الله ميزة له عن النساء، وجعلها ميزة له عن الكفرة الذين يحلقون لحاهم، فهي زينة الرجال وهي نور في الوجه وهي  ميزة لهم عن النساء فلا يجوز له أن يتعرض لها بحلق ولا قص، فلا يحلقها ولا ...

هل تصرف الزكاة في بناء المساجد؟

الجواب: سبق أن المراد في سبيل الله عند أهل العلم الغزاة الذين جاهدوا في سبيل الله، فلا تصرف في المساجد ولا في المدارس عند عامة أهل العلم. الصواب عند أهل العلم، وهو كالإجماع منهم: أنها لا تصرف إلا في المصارف الثمانية وأن المساجد والمدارس ليست منها، ...

بما تدرك الجماعة؟

الجواب: تدرك بركعة، كما قال النبي ﷺ: من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة هكذا قال النبي ﷺ، ومن لم يدرك إلا أقل من ركعة فاته أمر الجماعة لكنه تجزئه الصلاة، ولكن يفوته فضل الجماعة.

هل على المدين إخراج زكاة؟

الجواب: الصواب أن الدين لا يمنع الزكاة، فإذا كان عليه مائة ألف دين وعنده مائتا ألف لا ينقص منها مائة ألف لا يزكيها لا، بل يزكي ما عنده والدين يقضيه الله ؛ لأن الرسول ﷺ كان يبعث عماله إلى الناس ويقبضون منهم الزكوات ولا يسألونهم عليهم دين أو ما عليهم ...

160 من حديث: (سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ في ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ)

  4/449- وعن أبي هريرة  قالَ: قالَ رسُولُ اللَّه ﷺ: سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ في ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ: إِمامٌ عادِلٌ، وشابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّه تَعالى، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌفي المَسَاجِدِ، وَرَجُلانِ تَحَابَّا ...

162 من: (باب فضل الزهد في الدنيا والحثّ عَلَى التَّقلل منها وفضل الفقر)

  55- باب فضل الزهد في الدنيا والحثّ عَلَى التَّقلل منها وفضل الفقر قَالَ الله تَعَالَى: إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى ...

164 من حديث: (أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مر بالسوق والناس كنفتيه..)

  7/464- وعن جابرٍ : أَنَّ رسولَ اللَّه ﷺ مَرَّ بِالسُّوقِ وَالنَّاسُ كنفتيه، فَمَرَّ بِجَدْيٍ أَسَكّ مَيِّتٍ، فَتَنَاوَلَهُ، فَأَخَذَ بِأُذُنِهِ، ثُمَّ قَالَ: أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ هَذَا لَهُ بِدِرْهَمٍ؟ فَقالوا: مَا نُحِبُّ أَنَّهُ ...

يصلي في المكتب رغم قربه من المسجد

الجواب: لا يجوز لمن المسجد حوله أن يصلي في المكتب، بل يجب عليه الخروج حتى يصلي مع الجماعة. كما في البيت ما يجوز الصلاة فيها، بل يجب الخروج حتى يصلي مع الجماعة.

165 من حديث: (انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم؛..)

  11/467- وعن أبي هريرة  قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: انْظُرُوا إِلَى مَنْ هو أَسفَل مِنْكُمْ وَلا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوقَكُم؛ فهُوَ أَجْدَرُ أَن لا تَزْدَرُوا نعمةَ اللَّه عَلَيْكُمْ متفقٌ عَلَيْهِ، وهذا لفظ مسلمٍ. وفي رواية البخاري: إِذا نَظَر ...

حكم من يصلي المغرب مع قوم يصلون العشاء

الجواب: هذا يسأل لمن فاتته صلاة المغرب وحضر قومًا يصلون العشاء، وأدركهم في الركعة الثالثة، فصلى الإمام ما بقي من ركعتين ثم سلم، ثم قام هذا وأتى بالثالثة فهل يجزئه ذلك؟ الصحيح أنه يجزئه ذلك إذا نوى المغرب، دخل معه بنية المغرب ثم صلى ركعتين مع الإمام ...

هل النداء بأذانين في صلاة الفجر مشروع؟

الجواب: الواجب الأذان فقط، أذان واحد، أما الأذان الثاني فهو مستحب إذا دعت الحاجة إليه، ولا يحفظ أن النبي فعله إلا في رمضان كان بلال يؤذن حتى يوقظ النائم وينبه القائم قبل الفجر بقليل، ولا يحفظ عنه ﷺ في غير رمضان. ولكن بعض أهل العلم استحبه مطلقًا للتنبيه؛ ...