10/500- وعَنْ سَعد بن أَبي وَقَّاصٍ قَالَ: "إِنِّي لأَوَّلُ العَربِ رَمَى بِسَهْمٍ في سَبِيلِ اللَّهِ، وَلَقَدْ كُنَّا نَغْزُو مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ مَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا وَرَقُ الحُبْلَةِ وَهذا السَّمُرُ، حَتى إِنْ كانَ أَحَدُنا لَيَضَعُ ...
الجواب: إذا كان المسجد القريب مستقيما وجماعته مستقيمة، وكل ما بعد أفضل، قال النبي ﷺ: أعظم الناس في الصلاة أجرًا أبعدهم فأبعدهم ممشى. فإذا كان المسجد أبعد هو أفضل، إذا كان ذهابه إلى المسجد البعيد لا يضر في المسجد القريب ولا يعطل جماعته، ولا يحصل به ...
13/503- وعن مُحَمَّدِ بنِ سِيرينَ، عن أَبي هريرةَ قَالَ: "لَقَدْ رأَيْتُني وإِنِّي لأَخِرُّ فِيما بَيْنَ مِنْبَرِ رسولِ اللَّه ﷺ إِلَى حُجْرَةِ عائِشَةَ رضي اللَّه عنها مَغْشِيًّا عَلَيَّ، فَيَجِيءُ الجَائي، فيَضَعُ رِجْلَهُ عَلى عُنُقي، ...
17/507- وعن عائشةَ رضي اللَّه عنها قَالَتْ: "كَانَ فِرَاشُ رسول اللَّه ﷺ مِن أدمٍ، حَشْوُهُ لِيفٌ" رواه البخاري. 18/508- وعن ابن عمر رضي اللَّه عنهما قَالَ: "كُنَّا جُلُوسًا مَعَ رسولِ اللَّه ﷺ، إِذْ جاءَ رَجُلٌ مِن الأَنْصارِ فسلَّم علَيهِ، ...
20/510- وعن أَبي أُمامة قَالَ: قالَ رسولُ اللَّه ﷺ: يَا ابْنَ آدمَ، إِنَّكَ أَنْ تَبْذُل الفَضْلَ خَيْرٌ لَكَ، وَأَن تُمْسِكَهُ شرٌّ لَكَ، ولا تُلامُ عَلى كفَافٍ، وَابدأ بِمَنْ تَعُولُ رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. 21/511- وعن عُبَيداللَّه ...
24/514- وعن ابن عباسٍ رضي اللَّه عنهما قَالَ: "كَانَ رسولُ اللَّه ﷺ يَبِيتُ اللَّيَالِيَ المُتَتَابِعَةَ طَاوِيًا وَأَهْلُهُ، لا يَجِدُونَ عَشاءً، وَكَانَ أَكْثَرُ خُبْزِهِمْ خُبْز الشَّعِيرِ" رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ صحيح. 515- وعن فضَالَةَ ...
27/517- وعن أَبي أُمَامَةَ إِيَاسِ بنِ ثَعْلَبَةَ الأَنْصَارِيِّ الحارثيِّ قَالَ: ذَكَرَ أَصْحابُ رَسول اللَّه ﷺ يوْمًا عِنْدَهُ الدُّنْيَا، فَقَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: أَلا تَسْمَعُونَ؟ أَلا تَسْمَعُونَ؟ إِنَّ الْبَذَاذَة مِن الإِيمَان، إِنَّ ...
الجواب: الأفضل مما يليه. السؤال مرة أخرى: يجعل الرجل يليه والصبي يلي الرجل ثم المرأة وراء ذلك من جهة القبلة، الجنائز الصف الأول للرجال، والذي يليه للصبيان، ثم النساء متأخرات مثل الصفوف، يلي الإمام الرجال، ثم يلي الرجال الصبيان في الجنائز ثم النساء ...
الجواب: الجهاد في سبيل الله هو الجهاد الأكبر كما تقدم، وهو الجهاد الأكبر؛ ولهذا أنكر العلماء هذا الحديث وقالوا: إنه يقتضي أن الجهاد في سبيل الله هو الجهاد الأصغر، فهذا خطأ؛ فإن بذل النفوس والأموال في جهاد الأعداء ودعوتهم إلى الإسلام وإخراجهم من ظلمات ...
30/520- وعن جابر قَالَ: إِنَّا كُنَّا يَوْم الخَنْدَقِ نَحْفِرُ، فَعَرضَتْ كُدْيَةٌ شَديدَةٌ، فجاءُوا إِلى النبيِّ ﷺ فقالوا: هَذِهِ كُدْيَةٌ عَرَضتْ في الخَنْدَقِ، فَقَالَ: أَنَا نَازِلٌ، ثُمَّ قَامَ وبَطْنُهُ مَعْصوبٌ بِحَجَرٍ، وَلَبِثْنَا ...
الجواب: ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه أمر بإجابة المؤذن في الصحيحين عن أبي سعيد عن النبي ﷺ أنه قال: إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: ...
الجواب: مؤنة التجهيز من مالها، إذا كان لها مال فمن مالها، فإن لم يكن لها مالها فعلى وراثها أنت والورثة،... يقوم بما يلزم من التجهيز والكفن والتغسيل وحفر القبر ونحو ذلك، وإذا كان لها مالها فتجهيزها من مالها يقدم على الورثة.
الجواب: ما نعلم له مانعًا، وقد ذكر العلماء أنه لا بأس بأن ينوي الاعتكاف ولو ساعة، واشترط بعضهم أن يكون يومًا كاملاً ولكن ليس عليه دليل. المقصود إذا نوى الاعتكاف في المسجد بعض الوقت فلا حرج في ذلك ولا نعلم فيه بأسًا.
الجواب: المعروف عند العلماء أنه شرع في فرض فيلزمه تمامه، ولا يجوز له الإفطار إلا من علة كمرض أصابه أو سفر أو حدث، وإلا فالواجب عليه أن يتمم الصوم المفترض كقضاء رمضان والنذر، يتمه ولا يفطر فيه إلا من علة تبيح الفطر.
الجواب: إذا كان في المسجد المريض في المسجد لا بأس، أو الصلاة للجنازة في المسجد وإلا فلا يذهب السنة أن لا يذهب، السنة للمعتكف أن لا يعود مريضًا ولا يشهد الجنازة إلا إذا كان في مسجده.
