99- باب استحباب تقديم اليمين في كلِّ ما هو من باب التَّكريم: كالوضوءِ، وَالغُسْلِ، والتَّيَمُّمِ، وَلُبْسِ الثَّوْبِ، وَالنَّعْلِ، وَالخُفِّ، وَالسَّرَاوِيلِ، وَدُخولِ المسجد، والسِّواك، والاكتحال، وتقليم الأظافر، وَقَصِّ الشَّارِبِ، وَنَتْفِ ...
5/725- وعن حَفْصَةَ رضي اللَّه عنها: أَنَّ رسول اللَّه ﷺ كَانَ يَجْعَلُ يَمينَهُ لطَعَامِهِ وَشَرَابِهِ وَثِيَابِهِ، ويَجْعَلُ يَسارَهُ لِمَا سِوى ذلكَ. رواه أبو داود والترمذي وغيره. 6/726- وعن أبي هريرة : أَنَّ رَسُولَ اللَّه ﷺ قَالَ: إِذا لَبِسْتُمْ ...
كتاب أدب الطعام 100- باب التَّسمية في أوله والحمد في آخره 1/728- عن عُمَرَ بنِ أَبي سلَمَة رضي اللَّه عنهما قَالَ: قَالَ لي رسولُ اللَّه ﷺ: سَمِّ اللَّهَ، وكُلْ بِيَمِينكَ، وكُلْ مِمَّا يَلِيكَ متفقٌ عَلَيهِ. 2/729- وعن عَائشة رضي اللَّه عنها قالَتْ: قالَ ...
4/731- وعن حُذَيْفَةَ قَالَ: كنَّا إِذا حضَرْنَا مَعَ رسولِ اللَّه ﷺ طَعَامًا لَم نَضَعْ أَيدِينَا حتَّى يَبْدأَ رسولُ اللَّه ﷺ فَيَضَع يدَه، وَإِنَّا حَضَرْنَا معهُ مَرَّةً طَعامًا، فجاءَت جارِيَةٌ كأَنَّهَا تُدْفَعُ، فَذَهَبتْ لتَضعَ يَدهَا ...
7/734- وعن أَبي أُمامة : أنَّ النَّبيَّ ﷺ كانَ إِذا رَفَعَ مَائِدَتَهُ قال: الحَمْدُ للَّه كَثيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيه، غَيرَ مَكْفِيٍّ، وَلا مُوَدَّعٍ، وَلا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبّنَا رواه البخاري. 8/735- وعن مُعَاذِ بنِ أَنسٍ قَالَ: قَالَ ...
102- باب ما يقوله مَن حضر الطعام وهو صائم إذا لم يُفْطِر 3/738- عن أبي هُريرة قَالَ: قالَ رسولُ اللَّه ﷺ: إِذا دُعِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيُجِبْ، فَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ، وَإنْ كانَ مُفْطِرًا فَلْيَطْعَمْ رواه مسلم. 103- باب مَا يقوله مَن دُعِيَ ...
ج: الحديث عام للأب والأم بقوله ﷺ: من كان له ابنتان فأحسن إليهما كنّ له سترا من النار وهكذا لو كان له أخوات أو عمات أو خالات أو نحوهن فأحسن إليهن فإنا نرجو له بذلك الجنة، فإنه متى أحسن إليهن فإنه بذلك يستحق الأجر العظيم ويحجب من النار ويحال بينه وبين ...
ج: الإحسان للبنات ونحوهن يكون بتربيتهن التربية الإسلامية، وتعليمهن وتنشئتهن على الحق والحرص على عفتهن وبعدهن عما حرم الله من التبرج وغيره، وهكذا تربية الأخوات والأولاد الذكور إلى غير ذلك من وجوه الإحسان، حتى يتربى الجميع على طاعة الله ورسوله والبعد ...
الجواب: المعروف عند العلماء كافة وقول الجمهور والأكثرين وهو كالإجماع من علماء السلف الصالح الأولين: أن الزكاة لا تصرف في عمارة المساجد وشراء الكتب ونحو ذلك، وإنما تصرف في الأصناف الثمانية: الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب ...
الجواب: هذا السؤال لا شك أنه وجيه ومهم، وهو أن الجهاد واجب وأخص الناس به الشباب؛ لقوتهم ونشاطهم واقتدارهم على الجهاد، ولاسيما المتدربون الذين قد حصلوا على شيء كبير من التدرب على السلاح والقتال، لا شك أن نصيبهم من ذلك وافر، ولكن على غيرهم أيضاً أن يساعدوهم ...
الجواب: لا حرج في هذا إذا وصلوا والإمام قد صلى يقيمون صلاة لجماعة أخرى ويصلون، كما أقام النبي جماعة أخرى في الشخص الذي دخل وقد فاتته الصلاة فقال النبي لبعض الحاضرين: من يتصدق على هذا ويصلي معه؟، يصلون جماعة لأن صلاة الرجل مع الرجل أكمل من صلاته وحده، ...
الجواب: السنة الصلاة على القبر، إذا كان ما صلى على الميت يستحب له أن يصلي على القبر، فقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه ذكر له أن امرأة كانت تقم المسجد، كانت تكنس المسجد، كانت امرأة سوداء تكنس المسجد فماتت ليلاً ، فغسلها المسلمون وصلوا عليها ودفنوها ...
الجواب: هذا قول مشهور، فإذا كان لا تجب عليه نفقتهم له أن يدفع إليهم، وإن كان يرثهم لا يدفع إليهم إنما يدفع إلى من لا يرث وهذا القول فيه نظر. والصواب: أنه لا بأس بدفع الزكاة إلى فقراء الأقارب مطلقًا ولو كان يرثهم لو ماتوا، الصواب: أن الحكم ليس مناطًا ...
الجواب: نقل الزكاة للمصلحة الشرعية لا بأس به على الصحيح، وليس حديث معاذ مانعًا من ذلك، لأنه قال: تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم يشمل هذا جميع المسلمين ما يخص اليمن، تؤخذ من أغنياء المسلمين وترد في فقرائهم هذا المقصود، وليس المقصود خاصًا بالفقراء ...
الجواب: المشهور أنه يقدم الرجال ثم النساء عند الإمام في الصلاة على الجنائز، يقدم الرجال ثم الصبيان ثم النساء في الجنائز، هكذا جاءت النصوص، يقدم أولاً الرجال ثم النساء يكن من جهة القبلة، ويكون الأفضل إلى الإمام الرجال ثم الصبيان إلى الإمام وخلفهم ...
حقوق النشر لكل مسلم بشرط ذكر المصدر مؤسسة الشيخ عبد العزيز بن باز الخيرية تطوير مجموعة زاد