الأيمان والنذور

اليمين الغموس الكاذبة

اليمين الغموس الكاذبة، يعني اللي فيها مضرة على أحد، يعرفها بعضهم بالغميز بالكاذبة، ولكن النبي ﷺ عرفها بأنها هي التي يقتطع بها مال امرئ بغير حق، يقتطع بها حق أخيه بغير حق، وإذا كان كاذبًا مطلقًا فهو على كل مذموم إلا لعلة شرعية. س: ليست خاصة بالتجارة؟ الشيخ: ...

حلف ألا ينام ثم نام وفاتته الصلاة

إذا كان ما تعمد النوم ما عليه كفارة، لكن كونه ينسدح ويتساهل، هذا من علامات التساهل بحصول النوم، اللي يحلف ينبغي له أن يتحرز ويحذر وإلا عليه كفارة يمين للتساهل.

كفارة نذر المعصية

كفارة يمين النذر المباح والنذر المكروه كله كفارة يمين، أما نذر الطاعة يجب وفاؤه لقوله ﷺ: من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه ونذر عائشة يدور بين الكراهة والمعصية لأنه نذر قطيعة رحم وهجره، ولكن من شدة غضبها -هي غير معصومة- من ...

إذا تكرر النذر هل له كفارة واحدة أم لكل كفارة

إذا كان بفعل واحد كفارة يمين واحدة، مثل: لله علي ألا أكلم فلانًا، وكلما رآه قال هذا الكلام مرات كثيرة كفارة واحدة، أما إذا تكرر قال: لله علي ألا أكلم فلانًا، وعليه ألا يكلم فلانًا الثانية، وعليه ألا يكلم فلانًا الثالث، كل واحد له حكمه كفارة اليمين.

هل مِن النَّذْر قول: لئن الله أشهدني كذا لأفعلن؟

قريب من النذر، ولكن ما هو بواضح النذر، ما قال: لله عليّ، بل إخبار بمعنى الوعد والمعاهدة. س:ما يكون النذر غير المشروط مباحًا؟ الشيخ: محتمل أنه: ليرين الله ما أفعل، ما قال: "علي" ما أتى بصيغة الالتزام، لكنه وعد، والمؤمن إذا وعد وفّى، ولهذا وفّى ...

حكم النذر غير المشروط

إن كان طاعة يلزم، قال: لله علي أن أفعل كذا، طاعة؛ يلزم من نذر أن يطيع الله فليطعه، وأما إن قال: إن شاء الله، أو سأفعل إن شاء الله؛ما يصير نذر، أو قال: إن حضرت فعلت، وما التزم؛ ما يصير نذر..... أو أقمت فيهم درسًا، أو إن وجدت فلانًا نصحته؛ هذا وعد.

حكم جمع عدة كفارات يمين وكيفية إخراجها؟

يجب عليه إن كان يمين يعطيها عشرة، ولو تعددت يعطيها عشرة، ولو هي عشر  كفارات. س: يعطيها واحدًا أو عشرة؟ الشيخ: عشرة، لا بد من عشرة يدوِّرهم ولو في غرب الدنيا أو شرقها. س: يجمعهم؟ الشيخ: ما هو يجمعهم، يعطي ذا ويعطي ذا، ولو هذا اليوم وذا باكر وذا عقبه، ...

هل تتعدّد الكفارة بتعدُّد الأيمان واختلافها؟

إذا كان على شيء واحد. س: الأيمان مختلفة؟ الشيخ: تفهم وإلا ما تفهم، افهم! قلت اليوم: والله ما أكلم هذا الرِّجَّال، وباكر: والله ما أكلم الآخر "زيد"، وعقبه: والله ما أكلم "سعيد"، هذه ثلاث، كل واحدة لها كفارة، فهمت؟ ومن صورها أيضًا: قلت: والله ...

هل من الحَلِف قول "وايم الله"؟

يمين، هذا هو الأظهر، "وايم الله" يمين، النبي استعملها استعمال اليمين عليه الصلاة والسلام. س: عفا الله عنك، يعني لازم أنه ينوي بها يمين وإلا أطلقها؟ الشيخ: ظاهرها أنها يمين، أنه متى قالها "وايم الله لأفعل كذا، وايم الله لا أقول كذا، مثل والله، ...

هل يُعدّ يمينًا قول: "في عيالي"؟

لا، اليمين: بالله أو تالله أو والله أو آلله هالله، هذه حروف القسم خمسة: بالله وتالله ووالله وهالله وآلله. والمشهور ثلاثة: الباء والتاء والواو، أما قال: في ذمتي، أو في عيالي؛ ليس بيمين.

هل كلمة "لعمري" يمين شرعية؟

"لعمري" ليست بيمين شرعية، ليس لها حكم اليمين، فإذا قال: لعمري لأفعلن كذا ولعمري أو لا أفعلن كذا؛ لا حرج، جاء في هذا حديث عن النبي ﷺ، وفعله ابن عباس وجماعة من السلف. س: ما ورد حديث في "لعمري"؟ الشيخ: لا بأس به جاء في حديث لا بأس به. س: لعمرك؟ الشيخ: ...

حكم الحلف بالحرام والطلاق

هذا لايجوز، لا يحلف بالحرام والطلاق. وإذا قال علي الحرام؛ هذا ما يجوز؛ لأنه ليس له أن يحرم ما أحل الله. أما إذا قال عليّ الطلاق؛ فهذا لا يسمى حلفًا من جهة الشرع، هذا حلف من جهة اللغة، من جهة عرف الفقهاء. أما اليمين فهي تكون بالباء والتاء والواو ...