الجواب:
نعم؛ يكفيها الوضوء لكل صلاة.
الجواب:
متى رأت الطهارة يعني، الطهارة العادية.
س: ولو ساعة؟
الشيخ: ولو، إذا رأت الطهارة تغتسل وتصلي، هذا المراد.
س: وإذا عاودها الدم يعني؟
الشيخ: في العادة تجلس ثم إن كان في غير العادة لا، دم استحاضة.
الجواب:
تصلي وتصوم إذا رأت الطهر.
مَنْ عَادَتُها ست، وبعد ثلاثٍ رأت الطهارة؛ تغتسل وتصلي وتصوم، فإذا عاد في الست؛ تجلس.
الجواب:
وهو منفصل؟ عادة لها يأتيها هذا متصل مع الحيض؟
الطالب: الدم أسود ستة أيام قل حيضها، ثم يأتيها حيضها سبعة أيام.
الشيخ: بينهما فاصل؟
س: ظاهر سؤاله أنه متصل.
الشيخ: يأتي يسألني، يحتاج تأمل هذا، إن كان عادة لها كذا فهو عادة لها، وإن كان عارضًا لا، ...
الجواب:
لا ما يجوز فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ [البقرة: 222] حتى تطهر فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ [البقرة: 222].
س: والحالة هذه يلزمها الكفارة؟
الشيخ: إذا وطأها قبل الغسل نعم.
الجواب:
لا، ليس له حكم النفاس، دم فساد هذا، إلا الذي مع الطَّلْق.
الجواب:
إذا كان في محل خارج المسجد ما يخالف، عند الباب، خارج المسجد، ما في بأس.
س: في نفس مصلى النساء؟
ج: إذا كان في المسجد لا، إذا كان مصلاهن من المسجد لا.
الجواب:
ما في شيء، النبي ﷺ أمر بغسله كله، ولهذا قال المؤلفُ نبَّه أنه لا يُجزئ عن شيءٍ، بل يجب غسله كله ولو قليلًا، التي مع الحيض يجب غسلها.
إنما يُعفى عن الشيء القليل، مثل: الرعاف، مثل: دم الأسنان، مثل: ما يحصل من العين فيها بعض السيل قليلًا، ...
الجواب:
ما هو بكفء، هذا عام مخصوص، أقول: عام مخصوص، العمومات ما تنقض الخاص، ولا تُبطل الخاص.
الجواب:
الضرورة لها أحكامها، إذا كانت مثلًا ضاعت عن أهلها وتخشى...
س: إذا كان جماعة معهم حائض، ويأتون الحرم ويتركونها...؟
ج: إذا كانت ضرورةً لا حرج إن شاء الله.
الجواب:
ستة أيام، أو سبعة أيام .....؛ لأنَّ عادة النساء غالبًا ستّ، سبع، هذا الغالب.
الجواب:
لا، مُستحبٌّ فقط، ولهذا في حديث أم سلمة عند مسلم: "أفأنقضه من الحيض؟" قال: لا، إنما يكفيك أن تحثي.
الجواب:
لا، تجلس لا تُصلي ولا تصوم، تجلس لأجل الزيادة لا تُصلي ولا تصوم .....، وهكذا لو كانت عادتها سبعًا ثم رأت الطَّهارة بعد خمسٍ تغتسل.
الجواب:
لا بأس بمُباشرتها، كان النبيُّ يُباشرها ﷺ، كانت تنام معه.
س: كأن الأصل الترك؟
ج: ذاك ما تحت الإزار، ترك ما تحت الإزار أولى، يعني: ينام معها وتلبس الإزار أو السراويل من غير تعرية كاملة.
الجواب:
اختلف العلماء في ذلك، والصواب أنه يكون نفاسًا، إذا رجع في الأربعين فهو نفاس حتى تكمل، لا تُصلي ولا تصوم.
س: ما زاد على المدة؟
ج: نعم؟
س: ما زاد على الأربعين ووافق عادةً؟
ج: يكون عادةً.
س: يكون من عادتها؟
ج: يكون من عادة الحيض.
