الجواب: قريب من النذر، ولكن ما هو بواضح النذر، ما قال: لله عليّ، بل إخبار بمعنى الوعد والمعاهدة. س:ما يكون النذر غير المشروط مباحًا؟ الشيخ: محتمل أنه: ليرين الله ما أفعل، ما قال: "علي" ما أتى بصيغة الالتزام، لكنه وعد، والمؤمن إذا وعد وفّى، ...
الجواب: لا، بكاء ما فيه نِياحة، ما طلبت النِّياحة، ولهذا ما أنكر عليها النبي ﷺ، البكاء ما يضرّه، إنما يعذّب الله باللسان، بالصياح. س: الخطابي قال: هذا دل على الجواز أو يكون الحديث قبل التحريم؟ الشيخ: لا ما في بأس، البكاء لا حرج، مثل ما قال ﷺ: إن الله ...
الجواب: يعني ميزان حسناته، هذا المراد، النصوص يفسّر بعضُها بعضًا. س: إذا أراد أن يدعو إنسان لأخيه يقول: الله يجعل في ميزان حسناتك، أو: في ميزانك، فقط؟ الشيخ: لا، في ميزان حسناتك.
الجواب: الغَسْل الغَسْل، تَنْضَحُه: تغسله، يعني كما في الرواية الأخرى: تغسل الدم حتى يزول.
الجواب: نعم، هذا يعني: أعرض عنه حتى ينساه، ينبغي أن يكون بين وقت وآخر يرمي مع إخوانه، يحطون الشبح ويرمون، ولهذا حث النبي ﷺ على الرمي. س: ألا يدل هذا أن ترك الرمي كبيرة؟ الشيخ: لا ما يلزم أنه كبيرة، فقد عصى المعصية ما يلزم أنها كبيرة، وليس منا بعض أهل ...
الجواب: يُرجى فيه إن شاء الله، هذا من تعليم العلم. س: سواء كان كتيبات أو أشرطة؟ الشيخ: نعم محاضرات أو أشرطة أو كتب، كلها يُرجى فيها الخير، قال النبي ﷺ في الحديث الصحيح: من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهّل الله به طريقًا إلى الجنة، منْ دلّ على خير فله ...
الجواب: يعني: يحدث نفسه، يكون عنده نية لو قام سوق الغزو يغزو. لا غزا ولا حدث نفسه، ما هو على باله، يعني ينبغي أن يكون على باله يحدّث نفسه لو قام الجهاد لجاهدت.
الجواب: قوّاه المؤلف، والوليد بن مسلم ثقة لكن إذا دلس، إذا عنعن يكون مدلسًا، لكن يشهد له الحديث المتقدم الذي رواه مسلم.
الجواب: النبي ﷺ قال: لا تدخلوا على هؤلاء المُعَذّبين إلا أن تكونوا باكين لئلا يصيبكم ما أصابهم ولما مَرَّ عليهم أسرع عليه الصلاة والسلام وقَنَّع رأسه. س: ما ورد التباكي أو تتباكوا؟ الشيخ: في سنده مقال، لكن المقصود أنه لا يدخل عليهم إلا بسرعة مارَّا ...
الجواب: لا، هذا في حق المنتسبين للأمة، المنتسبين للإجابة، لإجابة النبي ﷺ المدعون للإسلام يعني. س: هل يجوز الربط بين هذا الحديث وبين قوله تعالى: وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ...
الجواب: على ظاهره عند جمع من أهل العلم، وآخرون أوّلوها على بيعتين في بيعة. وظاهره أنه ما يشترط شرطان في بيع، خارج عن مقتضى العقد، شرطين زائدين، لكن واحد لا بأس، واحد مثل ما اشترط جابر لما باع البعير على النبي ﷺ قال: يا رسول الله أشترط أني أبقى ...
الجواب: ما هو بلازم، للسُّنِّية؛ لأنه في الحديث..... طعامه وكسوته، ولا يكلف من العمل إلا ما يُطاق، إذا أطعمه ما يليق وكساه ما يليق؛ كفى، لكن كونه من جنسه، مثلما فعل أبو ذر؛ يكون أكمل.
الجواب: الفتن، الخلاف فتنة، بين القبيلة أو بين الشِّعب أو بين القرية. س: ضابط الفتنة التي تُجْتَنب؟ الشيخ: اللي ما يظهر فيها الحق، أما إذا عرفت الحق مع فلان تساعد صاحب الحق ويُنصر انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا، المظلوم يُنصر بإعطائه حقه والظالم يُمْنَع.
الجواب: يفسر بهذا وهذا، فالعرش له ظل، والله له ظل لا يعلم كيفيته إلا هو ، جاء هذا وهذا، جاء ظل العرش، وجاء ظله جل وعلا.
الجواب: ما أراد الله به خيرًا، نسأل الله العافية.
موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
مؤسسة الشيخ عبد العزيز بن باز الخيرية
جميع الحقوق محفوظة والنقل متاح لكل مسلم بشرط ذكر المصدر
تطوير مجموعة زاد