الجواب: لا أصل لهذا، لا نعرف لهذا أصلا، وإنما الثابت قوله ﷺ: لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام، وإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه رواه مسلم، وقال عليه الصلاة والسلام: إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم وأما هذا الأثر الذي ذكره ...
الجواب: حديث: كل أمر ذي بال جاء له طرق، حسن بعضها ولا بأس ببعضها، مدارها على عدة طرق، لكن بمجموعها الحديث حسن، وهو يدل على شرعية البداءة ببسم الله في الأمور ذات الأهمية. وأما لا صلاة لجار المسجد إلا في جار المسجد فهو حديث موقوف على علي في المشهور، ...
الجواب: لا، المشهور على كل مسلم فقط، والحديث ضعفه الأكثرون، ولكن صححه بعض أهل العلم، وهو كذلك فإن له طرقا كثيرة يرتقي بها إلى درجة الحسن، لكنه على كل مسلم، يجب على كل مسلم. والمعنى إذا كان على مسلم فالمسلمة دخلت، لأنه ما وجب على هذا وجب على هذا كما ...
الجواب: هذا باطل مكذوب على الرسول ﷺ، قد نبها على هذا أكثر من مرة مكذوب، ولكن هذه الأذكار طيبة، الإنسان يقولها، طيبة يذكر الله ويقرأ القرآن طيب، لكن هذا مكذوب على الرسول ﷺ الكلام هذا.
الجواب: هذا ضعيف، حديث ضعيف، لكن يغني عنه حديث آخر صحيح يقول النبي ﷺ: يقول الله: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة، ومن كنت خصمه خصمته، رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرًا فاستوفى منه ولم يعطه أجره. الواجب يعطى أجره، ولكن كونه يبادر ...
الجواب: حديث ضعيف، حديث غير صحيح ولا حجة فيه، اللهم بارك لنا في رجب لا حجة في تخصيصه بشيء، لكنه ضعيف.
الجواب: هذا صحيح حديث صحيح اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا ، وفي نجدنان فأعادها مرات، ثم قال: هناك قرن الشيطان يعني في الشرق، وأنه في نجد، وفي الشرق كله، ونجد بين الرسول ﷺ أن هناك مضر وربيعة عندهم من الشر والجفاء، قال: أصحاب الإبل. بين عليه الصلاة ...
هذا الحديث رواه الطبراني وجماعة وفيه ضعف، لكن معناه صحيح، وأن الواجب على المسلمين أن يهتم بعضهم ببعض، يقول النبي ﷺ: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه، ويقول عليه الصلاة والسلام: المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا وشبّك بين أصابعه، وقال عليه ...
الحديث صحيحٌ، ومعنى خلق آدم على صورته أي: سميعًا، بصيرًا، يتكلَّم، ذا عينٍ، وذا يدٍ، وذا قدمٍ، وليس معناه المُشابهة، فإنَّ الله لا يُشبهه شيء: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص:4]، لكن معناه: خلقه الله على صورته: سميعًا، بصيرًا، له وجهٌ، ...
الجواب: ليس له أصل، هذا لا أصل له نعوذ بالله، إنما المحفوظ عن النبي ﷺ أنه قال: مروا أبناءكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع.
الجواب: لا أذكر هذا في كلام ابن القيم، لا أذكره وإن كان قال هذا فهو خطأ، وليس ابن القيم معصومًا ولا غيره من العلماء ليسوا معصومين، وما أظنه يقول هذا لأن النبي ﷺ أوصى أبا الدرداء وأوصى أبا هريرة بثلاث: بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن يوتر ...
الجواب: الشيخ ناصر الدين الألباني من إخواننا المعروفين، معروف فضله وعلمه، ولكن مثل غيره من العلماء له أغلاط وله أخطاء يعرفها أهل العلم، وهذا من أخطائه وأغلاطه في هذا الحديث وفي أشياء أخرى، بل في نفس الحجاب. وقوله بالجواز السفور هو قد غلط في هذا كما ...
ج: لا أعرف حال هذا الحديث، ولا أدري عن صحته، ولكن المعنى صحيح، فإن الدعاء للوالدين والاستغفار لهما والصدقة عنهما من جملة البر بعد الموت، ولعل الله يخفف عنه بذلك ما سبق منه من عقوق مع التوبة الصادقة، وعليه أن يتوب إلى الله ويندم على ما فعل، ويكثر من الاستغفار ...
الجواب: ليس بحديث إنما هو من كلام الناس، الحديث: الدين النصيحة أما الدين المعاملة فليس من الأحاديث. وأما حديث تخيروا لنطفكم فهذا ليس بصحيح، بل هو من الأحاديث الضعيفة التي لا يعتمد عليها ولكن معناه صحيح، المعنى صحيح أن الإنسان ينبغي له أن ...
الجواب: هذا مما تلقاه عن بني إسرائيل والله أعلم، أخبار بني إسرائيل التي ما جاء فيها نص مما لا يصدق ولا يكذب، هذه من أخبار بني إسرائيل، النبي ﷺ قال: حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج. فالواجب التثبت لأنه قد يأتي شياطين إنس -ما هم شياطين جن- يتكلمون ويعظون ...
