الإحرام

من اعتمر ثم مكث في مكة هل يعود للميقات لكي يحرم للحج

الجواب: يحرم بمكة، إذا أتى بعمرة في رمضان، وجلس في مكة يحرم من مكة والحمد لله. كل حاج قدم مكة وأتى بالعمرة يحرم بالحج من مكة مثلما فعل النبي ﷺ، النبي وأصحابه قدموا من المدينة وأحل الصحابة من عمرتهم الذين ليس معهم هدي، والرسول لم يحل؛ لأن معه هدي، فلما ...

الإحرام في محل الإقامة

الجواب: عليك أن تحرم من محل إقامتك من بحرة, تحرم من بحرة والحمد لله، لقول النبي ﷺ لما ذكر المواقيت قال بعد ذلك: ومن كان دون ذلك أي دون المواقيت فمهله من حيث أنشأ، وفي لفظ آخر: من حيث أهله، حتى أهل مكة يحرموا من مكة، فإذا أردت الحج أهللت من بحرة، لبيت بالحج ...

حكم من انتدب لعمل في جدة وهو من أهل الرياض ونوى العمرة من الرياض ولكن أحرم من جدة

الجواب: نعم يلزمه دم يعني نوى العمرة من الأصل يلزمه أن يذهب إلى الميقات الذي مر عليه ويحرم من الميقات إذا فرغ من عمله فإن أحرم مثلاً من جدة وذهب إلى مكة فعليه دم لأنه ترك الميقات. أما لو كان ما نوى شيء ــــ انتهى عمله في جدة وطرأ عليه الإحرام فلا بأس ...

محل إحرام من كان قريبا من مكة

الجواب: من كان خارج الحرم يحرم من مكانه، في أي مكان التنعيم وغير التنعيم عرفة وغير عرفة الجميع أي مكان بحرى أي مكان خارج الحدود إذا أراد العمرة أهلها يحرمون من مكانهم والحمد لله، مثلما أحرمت عائشة من التنعيم خارج الحدود، وبالحج كذلك يحرم من مكانه بالحج، ...

حكم من أحرم من الطائف ثم ذهب إلى مكة ثم رجع إلى الطائف ثم ذهب إلى مكة بإحرامه الأول

الجواب: ليس عليكما شيء والحمد لله إحرامكم الأول صحيح، خروجكم إلى الطائف هذا لو تركتموه لكان هو الذي ينبغي لعدم الحاجة إليه، لكنه لا يضر، لا يترتب عليه شيء؛ لأنكم خرجتم قبل إكمال حجكم وأنتم على إحرامكم، فلا يضركم ذلك، وطوافكم وسعيكم حينما رجعتم إلى ...

الإحرام من داخل عرفة لأهل جدة

الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فالواجب على مريد الحج أو العمرة إذا كان داخل المواقيت أن يحرم من مكانه، الذي أنشأ فيه النية؛ لأن الرسول ﷺ لما وقت المواقيت، قال: هن لهن ...

الحناء وحل الظفائر في الإحرام

الجواب: ليس فيه بأس حل الظفائر ليس فيه شيء، لا تتعمد قطع الشعر، أما كونها تنقض ظفائرها للغسل أو لغير ذلك من الأسباب فلا بأس، المحرم قطع الشعر حتى تحل من إحرامها، أما كونها تحل الظفائر أو تغسل الرأس بشيء أو تختضب بالحناء أو ما أشبه ذلك فلا يضر ليس فيه ...

حكم صلاة ركعتين عند الإحرام من الميقات

الجواب: ليست من البدع بل إن الجمهور قال إنها سنة، عند أكثر أهل العلم أنها سنة، ركعتين ركعتين، قبل أن يحرم، ولكن ليس عليها دليل واضح، بل بعض أهل العلم لا يراها سنة، والأمر في هذا واسع، وليست بدعة، من توضأ وصلى ركعتين وأحرم فلا بأس، ومن أحرم بدون ركعتين ...

ما حكم من أحرم بحجةٍ أو عمرةٍ قبل الميقات؟

الصواب الذي عليه جمهورُ أهل العلم أنه ينعقد، ولكن ترك الأفضل، فالنبي صلى الله عليه وسلم لما وقَّت المواقيت قال: هُنَّ لهُنَّ، ولمَن أتى عليهنَّ من غير أهلهنَّ فمَن أراد الحجَّ أو العمرة فالسُّنة له أن يُحرم من الميقات، فلو أحرم من غير الميقات انعقد ...

حكم من أتى مكة لزيارة أقاربه والعمرة

هذا عليه دمٌ، ما دام أحرم عليه دمٌ؛ لأنه يجب عليه أن يُحرم من الميقات، لما أتى من الطائف قاصدًا العمرة يجب الإحرامُ من الميقات، فإذا أحرم من دون الميقات -من التَّنعيم أو غيره- يكون عليه دمٌ، الواجب أن يرجع إلى الميقات قبل أن يُحرم، ثم يُحرم من الميقات. أما ...

حكم من أحرم من الميقات ورجع لبلده ولم يعتمر

لابس المخيط، ما عنده إحرام؟ س: ما عنده إحرام أو أنه تكاسل؟ ج: المقصود عليه فدية، عليه إطعام ستة مساكين، أو صوم ثلاثة أيام، أو ذبح شاة، أحد الثلاثة في لبس المخيط مثلما عليه لو حلق رأسه، أما إذا رجع ولم يحل إحرامه عليه أن يرجع إلى مكة. س: ما اعتمر، أحسن ...

حكم إحرام الحائض من الميقات وطوافها إذا طَهُرت

نعم، تُحْرِم ولو هي في الحيض، تُحْرِم من الميقات وإذا طَهُرت تطوف وتسعى، تبقى في بيتها حتى تَطهُر، وإذا طَهُرت اغتسلت وطافت، والحمد لله، وهكذا النفساء، إذا أحرمت وهي نفساء وبقيت على إحرامها حتى طهرت كذلك.